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第五十四章：東落他化自在北地業(yè)俱魔羅（2 / 3）

凌云再度默念了一聲。

“善哉，惡哉……”

短短四字，再度在秋云裳心湖中攪出一抹玄異波動，波動所過，帶出一縷混混沌沌的莫名意味，瘋狂沖突的兩種截然不同的心境沒來由地飛速溶為一體，漸漸地化為一片天地自然的徹悟之意。

秋云裳眸子間異光連閃：“陰陽、善惡種種各為兩面，沒有任何一面可獨自之恃，彼此聯(lián)合構成天地大道，此乃自然之理……而這……也正合了天地萬法，殊途中歸的至理……”

她回頭，緊盯著凌云：“你……是怎么知道的？”

凌云苦笑著搖了搖頭，抬眼緊盯著那尊邪佛法相，喃喃地道：“不是我知道的，是那一份記憶中，我找到了相對應的熟悉感。”

頓了頓，凌云繼續(xù)道：“那份記憶中，真正的佛法，是善惡并重的，并不像當前世傳佛教，僅有善，而無惡……”

秋云裳瞇了瞇眼：“世傳佛教同樣有惡面，地府輪回，護法金剛，乃至放下屠刀立地成佛的種種謁語。”

凌云搖頭道：“不對！正因世傳佛教無惡面，所以，傳說中地藏菩薩要以身入地府，發(fā)下宏愿，地府不空，誓不成佛，地藏菩薩想以身補法，全了世傳佛法中缺失的有關于惡的另一半，正因如此，世傳佛教中才有如來世間紅塵翻滾，方得證道。何謂紅塵？人心、自然、萬物中隱含的至理，豈能坐而讀經就大徹大悟？所謂放下屠刀立地成佛，并不是指存心向善，過往之惡就能一筆勾銷，善惡若無報，乾坤必有私，若是佛家真敢如此做，便是逆了這天地至理。”

秋云裳還是第一次聽到這種說法，但是，隱隱感覺卻自有其道理，忍不住道：“那佛之惡面……是什么？”

凌云盯著那尊邪佛法相，沉聲道：“便是最初佛家中所說的他化自在天，善面以西天三千極樂世界顯世，惡面則以東落六天他化自在顯世，三千凈土接引善者，他化自在接引惡者，是謂善惡有報……事實上，佛家輪回圖上就已經將之表述得很清楚了，只是不知為何，世傳佛教始終缺失了惡之一環(huán)，以至于原本應當歸于東落六天他化自在的羅漢、金剛，變成了佛座之下的護法之尊，它們原本應當是他化自在天中，相當于菩薩、尊者的存在。佛家顯然也知道他們缺失了這一環(huán)，這才借取儒道兩家真義，與儒道兩家同立地府，地藏菩薩入地府以全了佛家的這一環(huán)。”

說到這，秋云裳終于有些理解了：“所以……這他化自在天便是佛家中以眾佛大愿盡納世間無窮業(yè)力的所在？所以……謁語是謂……業(yè)俱魔羅？”

凌云苦笑道：“正是……所以，這尊法相……很可能就是惡面之佛！”

秋云裳沒有問惡面何以當佛這種言論，換個人或許就會問出這句話，但秋云裳對佛理還是比較懂的。

在佛家中，或有善惡之分，然而，于佛主來說，并無善惡之分，不論善還是惡，都屬業(yè)力。

所謂凡人怕果，菩薩懼因，這便是其說法的由來。

不論善惡其產生的因果最終都會化為業(yè)力，無窮信眾每時每刻產生的那無窮量大的業(yè)力就算是菩薩也不好承受。雖然佛經上指出，這些無窮業(yè)力都是由菩薩以其大愿化解，但是，秋云裳一直認為，這種因果所涵蓋范圍太過巨大，僅用大愿，怕是無法化解，肯定有其它法門。

如今，聽得凌云這么一說，她豁然開朗。

佛之兩面，善面布因，惡面受果，業(yè)力盡聚，善惡業(yè)力陰陽同化，就如自己剛才心緒中的漣漪類似，彼此化業(yè)力為信仰混沌愿力……或許，這就是佛家愿力的源頭。

是謂……

南無極樂世界西天凈土三千。

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