韓尋是個(gè)好人，品格正直、心地善良，不因天賦驚人而傲慢無(wú)禮，不因出身低微而憤懣不平。也許，從他身上唯一能夠找到讓別人覺(jué)得不妥的地方就在于他與恩師魏子夏的理念之爭(zhēng)。即便如此，別人也不會(huì)因此拿這件事情說(shuō)三道四。

區(qū)別于楊文，哪怕楊某人不小心放了個(gè)屁，估計(jì)都會(huì)有人說(shuō)他不懂禮節(jié)。

這就是區(qū)別對(duì)待，說(shuō)的再難聽(tīng)些，就是歧/視。先入為主的歧/視眼光已經(jīng)讓別人覺(jué)得靠山王世子是個(gè)人渣，早該被斬首殺死。

對(duì)于大多數(shù)人的偏見(jiàn)，韓尋心里有不同的看法。按道理來(lái)說(shuō)，靠山王世子也是真正的天之驕子，身世顯赫不比天家皇子差多少，但在交談當(dāng)中，他并沒(méi)有看到如同別人所說(shuō)的紈绔子弟不學(xué)無(wú)術(shù)，反而是時(shí)常聽(tīng)到連珠妙語(yǔ)，極有風(fēng)采。

一番交流過(guò)后，韓尋嘴角掛著如同往日那般和煦的笑容，感慨不已，道：“若真的可以，我有意收你為弟子！”。

楊文大笑，低頭把青毛狗崽子抱在懷里揉捏，嘴里說(shuō)道：“你敢跟魏師開(kāi)這個(gè)口？恐怕他的黑玉戒尺不認(rèn)人，另外……就算你有心，我還無(wú)意呢！”。

“咦？何出此言？”，韓尋開(kāi)玩笑似的說(shuō)道：“你可要知道我是大儒，是儒家有史以來(lái)最年輕的大儒，更是近十年來(lái)最有希望文道封圣的大儒！我至今還沒(méi)有收過(guò)一個(gè)弟子，今后恐怕也不會(huì)收幾個(gè)，你若拜我為師，那便是首徒，也極有可能是唯一傳人！”。

“別逗了！”，楊文毫不為韓尋的身份所累，說(shuō)話(huà)說(shuō)得很隨便：“我是魏師弟子，你是我?guī)熜郑胰舭萘四惝?dāng)座師，那你就成我‘二老子’了！好端端的，我干嘛自降輩分？”。

韓尋愕然后，爽朗的大笑連連撫掌，道：“有趣兒！有趣兒！”，面容一肅，他接著說(shuō)道：“說(shuō)句實(shí)在話(huà)，魏師的教學(xué)與理念你恐怕接受不了，因?yàn)槟銈兯枷肷嫌泻艽蟮牟町悺Ｎ也煌蹅兞牡暮軄?lái)，思想也很相近，我的意思是……你依然是魏師的弟子，但我這個(gè)師兄想代師授徒，如何？”。

望著韓尋微亮的目光與洋溢的神情，楊文皺著眉頭思索，好久，卻是問(wèn)道：“用磕頭不？”。

“自然不用！”。

“好極了！”。

如此嚴(yán)肅的事情只因?yàn)橐粋€(gè)不用磕頭便同意下來(lái)，雙方還都認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，著實(shí)怪哉。

楊文干凈利落的答應(yīng)下來(lái)，然后便問(wèn)道：“我昨日遇襲，自覺(jué)文力運(yùn)用很有問(wèn)題，敢請(qǐng)教韓師兄教我！”。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題韓尋很慎重，挺直腰身，面色嚴(yán)肅，像是在思考，很久才慢吞吞的說(shuō)道：“廣義的一種說(shuō)法想必你也知道，以文力聚文器，或以詩(shī)詞歌賦輔助文力施展文術(shù)。但是，實(shí)際上文力的運(yùn)用方式并不僅此而已，有多種多樣，你只需要找到最適合自己的方式便可！比如說(shuō)我。”

說(shuō)話(huà)的時(shí)候，韓尋單手伸在楊文的面前，潔白修長(zhǎng)的手掌中本空無(wú)一物，倏忽間，楊文感覺(jué)到韓尋身上文力噴涌，只有一剎那，再看那手掌里已經(jīng)多了一根翠綠翠綠的碧玉洞簫，碧玉洞簫上光華流轉(zhuǎn)，漂亮的仿佛不應(yīng)該是人間應(yīng)有之物。

韓尋接著說(shuō)道：“文道百家，應(yīng)運(yùn)而生無(wú)數(shù)種文力使用方式，如同墨家的機(jī)關(guān)術(shù)，農(nóng)家的長(zhǎng)生術(shù)，法家的言出法隨等等，都只是其中一種。而占據(jù)主流的從古至今都是文術(shù)與文器，我的這根洞簫就是文器，用來(lái)吹奏可以清氣安神，也可以殺妖滅蠻。實(shí)際上文器是一種偷懶的方式，只需要文力的輸出操控便好，文術(shù)則不然，那不僅要恰到好處的控制文力輸出，還要念叨那些戰(zhàn)詞、戰(zhàn)詩(shī)，虛幻出本來(lái)并不存在的一些東西，也被稱(chēng)為‘幻文術(shù)’，麻煩無(wú)比。但你要記住，這兩者相生相輔，合二為一才是王道！我的路……走的有點(diǎn)偏，還在糾正中。”

楊文歪著腦袋，說(shuō)道：“以我現(xiàn)在的文力恐怕不能凝聚、溫養(yǎng)屬于自己的文器吧？”

韓尋一笑，道：“好高騖遠(yuǎn)啊你！你現(xiàn)在僅僅有童生的修為，還早著呢，至少也要等有舉人修為的時(shí)候才可以！但你現(xiàn)在可以使用文術(shù)，也可以用文力附著利器作為兵器，否則的話(huà)，儒家為什么還會(huì)提出六藝之說(shuō)？為何還有儒子佩劍？那不是為了看著好看的。”

“能演示一下嗎？”。

時(shí)至今日，楊文心中有點(diǎn)后悔，因?yàn)檫^(guò)去實(shí)在太過(guò)放/蕩，以至空坐寶山而不知，現(xiàn)在想知卻又難。無(wú)論是自己的父親靠山王楊雄，還是封號(hào)止戈郡主的二姐楊眉兒，在文力使用方面恐怕都不遜于當(dāng)世的任何人，可惜，自己從沒(méi)問(wèn)過(guò)，更不關(guān)心這方面的事情。