所以說“周韻”的價值對于成默來說未來不可限量，也是不容有失的一枚棋子。

成默回到房間的時候，離再次進入遺跡之地的十二點還差兩個多小時，成默隨意的拿了一臺手機拆了包裝裝好卡，打開微信成默先加了周韻，二話不說就問了銀行卡賬號，轉了十萬塊過去，片刻之后成默就收到了周韻的回應，說十萬塊也不可能一直幫成默盯下去，總得有個時間限制。

成默知道一定是周韻的表姐幫周韻發的，懶得理會，點開了顏亦童發給他的微信，通話記錄里已經存了了好些顏亦童發的視頻，基本都是她的自拍，吃飯也拍，學習也拍，和付遠卓打球也拍，就連睡覺之前，都要拍一段抓著被子帶著貓耳朵頭飾跟他說晚安的視頻

成默也沒有看完，回了顏亦童的微信，又回了付遠卓和高校醫的，磨蹭了半個小時，接著成默進入了郵箱下載了白秀秀發給他的關于“招魂幡”上刻了些什么字的內容。

文件有八個，自帶編號，第一張內容是八根柱子上的小篆按上樓梯右手第一根開始，成默點開，是一段類似自述的話：寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳后世。其議帝號。”

丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。

臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。他如議。”

制曰（備注1）：“可。”追尊莊襄王為太上皇。

制曰：“朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。朕為始皇帝。后世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。”

如果不熟悉文言文，這一段話肯定會看暈頭轉向，但對于成默來說，并不算復雜，大概就是天下初定的時候秦始皇嬴政召開了一次勝利的大會、團結的大會，繼往開來的大會，大會主要就是對秦始皇歌功頌德，然后嬴政統治天下，需要一個名分啊！

于是李斯便提議嬴政稱為“泰皇”，泰皇是什么呢？這個對應的是天皇、地皇、人皇，我們華夏人常說的三皇五帝之間的人物，泰皇即人皇氏，簡稱人皇，又稱居方氏，是地皇氏與鉅靈氏之子、提挺氏之父，又叫做東皇太一，即傳說中的太昊伏羲。

嬴政的文化水平不算高，聽李斯這個大拿這么一吹，覺得“泰皇”這個名稱還行，答應了下來，又慷慨的追封了莊襄王為太上皇，接著秦始皇覺得自己這么牛逼，開創了一個無與倫比的帝國，泰皇雖然牛，可這個名字不夠霸氣啊！便自己提議他叫“始皇帝”，并且規定了他的后代叫做“二世”、“三世”，至于萬世

這里便可以看出秦始皇的野望是締造一個萬年帝國，這沒有什么好奇怪的，完成了前所未有的偉業，有這樣的自信很正常，但不正常的是秦始皇定下了自己的后面的后代必須叫“二世”、“三世”

要知道在華夏，都是按照周禮，皇帝的稱呼是“謚號”，比如秦始皇的父親莊襄王，就是謚號，但秦始皇在這里卻把周禮定下的“謚號”規矩給廢了，還用了非常西式的“二世”、“三世”。

這件事也讓成默稍微有些出戲，畢竟華夏是“守古”的民族，秦始皇這種任性而為，想遵守就遵守，不想遵守就遵守的個性，不僅另類，還相當的霸道，這也是儒家不喜歡他的緣故，因為儒家是最講究“守古”的。

于是秦朝滅亡之后，華夏立刻又恢復了謚號制，所以華夏歷史上只有胡亥叫做秦二世，歷朝歷代沒有任何一個皇帝是叫x幾世的，這和西方形成了一個非常鮮明的對比。

接下來成默一個字一個字的開始閱讀起八篇古文，之所以看的這么認真，是因為成默對于天選者的歷史并不了解，他并非太極龍的人，拿不到相關資料，對于天選者的起源、發展一頭霧水。

如果天選者系統以圣約柜為起點，具體的年月就很難估算了，因為圣約柜最早的記錄應該是《出埃及記》，上帝在西奈山上賜予了以色列先知摩西記錄“十條誡命”的石板，盛裝這些石板的就是圣約柜。摩西是公元前1290年左右出生的，而據記載摩西活了三個四十年，八十歲的時候才出埃及，那么很有可能天選者系統的起點就是1210年左右

秦始皇生于公元前259年，遠在圣約柜出現之后，成默:覺得天選者系統秦始皇陵、埃及金字塔作為遺跡之地肯定有內在的關聯，只是成默不知道秦始皇和天選者系統有什么關系。

雖說成默不需要弄清楚天選者系統的起源于發展，只管用就行，反正天選者歷史與使用毫無關聯，但成默知道父親寫《人類起源》的時候一定是涉及到了天選者系統，才會連出版的機會都沒有。

不管父親的死和《人類起源》有沒有關系，對于成默來說，解開了天選者系統的謎團，也許就窺見了當年父親走過的足跡，這對于他來說也是安慰了。

成默一字一句的將八篇古文看了遍，并沒有看出什么特別奇怪的地方，絕大多數是記錄了秦始皇的生平，從他誕生起說到他去世，其中有一篇還刻了上千字的樂府詩來歌功頌德。（樂府這個機構起源于秦朝，而不是漢朝）

稍微特別的一點的是最后一篇，第八篇完整記錄了秦始皇下葬的“招生魂”的過程，在秦朝和周朝，招魂是一項下葬必經的儀式，并且如何進行被規定的很清楚，什么人舉行什么樣的儀式也規定的很清楚。

其中有一段寫道：“十二人各服朝服，而復于始皇之廟。當升自東□，北面，履危西上，云：“皋，天子復！”如是者三，乃卷衣投于前，有司以篋受之。升自阼階，入衣于尸。復而不蘇，乃行死事也。”這就是在描敘祭祀替秦始皇招魂的過程，只是其中有個□，大概是專家也認不出來什么字，沒能寫出來

成默還沒有能夠細細研究，就到了進入秦始皇陵墓遺跡之地的時間點，成默脫了衣服上床，蓋好被子，便激活了載體。

成默卡著時間點進入秦始皇陵墓享堂三樓的時候，三百平方的廳堂里面全是彩色的dna光柱，對于絕大多數才六、七級的天選者來說，每天只有六個小時的使用時間，分秒都要珍惜，因此基本都是和成默一樣等到11點59分的樣子進入遺跡之地。

成默的激活時間只需要二十多秒，因此在絕大多數人尚在讀取載體的時候，他便能夠自由活動了。成默環顧了一下，發現顧非凡就在他前面不遠正在讀圖，便刻意的走到了享堂一側角落，距離顧非凡比較遠的位置，然而沒料到這個位置竟然離金子涵很近，這時候不少人已經徹底的完成了激活，成默也就沒有再換位置。

幾十秒后二十個人全部到齊，白秀秀也出現眾人的面前，眾人最后離開的時候，享堂還完好無損，但這次回來就破了個大洞，洞外還能看見已經刷新了的陶俑和密密麻麻的星光，此刻正有涼風從破開的洞口灌進來，吹起了站在一旁的白秀秀的發，享堂古典的裝修和白秀秀未來科技感十足的裝束帶來了一種強烈的沖擊感。

白秀秀也沒有廢話，叮囑眾人在內城盡量少死，爭取不死，又分配了內城資源，其中給第一小隊的是東區，而給成默他們的則是北區，簡短的下達了命令，白秀秀便叫眾人各自前往自己的區域，其他小組的人都站在一起，唯獨第四小隊分散在享堂三樓的各個角落。

成默還不清楚該如何進入內城，站在原地看著各個小隊按照白秀秀分配的東南西北的區域走向各自的方向，這一次b王顧非凡還沒有和成默打上照面，便爭分奪秒的率先進入了一個東面墻角的一個暗門，沒看到顧非凡裝逼，成默竟然莫名的有些遺憾。

這時成默已經知道自己的小隊應該是等在了北邊，轉頭看向了北邊，果然杜冷、許霽云、朱令旗、關博君都已經提前站到了滑開了的暗門前面，只有他還在享堂的另一側。

成默連忙走了過去，除了關博君給他打了招呼，其他人顯然還在因為上次他既不幫忙也不出手的事情生氣，看都沒有看他，表情都有些沉重的站在已經打開的暗門前面。

成默朝里面隔著四個人朝暗門里面瞧了一眼，里面透著昏黃的光線，光線下是泛著流光溢彩的金色，華貴的叫人瞠目結舌。

等人到齊，許霽云第一個走了進去，接著便是朱令旗和杜冷。

成默朝著白秀秀開始站在的屏門處看了一眼，然而白秀秀已經不知道去了哪里，于是成默開口問前面的關博君，“直接走進去就行么？”

關博君“嗯”了一聲，又低聲道：“金印是在下了電梯之后才能用。”

“電梯？”成默不解的問。

“進去就知道了！”關博君一邊說一邊跟著杜冷走進了狹窄的被偽裝成木板墻的黑色暗門。

成默也亦步亦趨的走進了隱藏在墻角兩根紅色“招魂幡”之間的黑色暗門，進去之后果然跟電梯有點相似，只不過比普通電梯要窄上一些，最多只能容納六七個人，此刻站五個人都有點擁擠，“電梯”內部金光閃閃，四面八方鏤空雕刻著精美繁復的龍紋，其間還點綴著小篆，準確的說不像電梯，更像是籠子，不過籠子的底部是整塊的實心金板，上面雕刻著無數的云紋。

青銅電梯的四個角上有金色的油燈亮著，透過鏤空的花紋后面能夠看到米色的花崗巖，如果不仔細看的話，很容易認為是夯土。

成默知道這個“電梯”并不是金子制作的，而是青銅制作的，在漢朝之前所謂的“金”就是指青銅，青銅器的原色也就是金色的，如今出土的青銅器是綠色，那是因為氧化，因此青銅器，叫做金銅器才是正確的。

站在成默身旁的關博君伸手將鏤空的青銅門拉上，也沒見他拉什么開關，片刻之后，“哐哐哐”的機擴聲便響了起來，鏤空的青銅籠子緩緩的下降。

成默抬眼看了看同樣是鏤空的頂端，一條龍形花紋正盤旋在他的頭頂，上面一片漆黑，金色油燈那微弱的火光只夠照亮附近一點點墻壁。

五個人在有些瘆得慌的機擴聲中開始朝著秦始皇陵墓深處下墜

今天在群里被人抱著大腿求求我推進劇情，見對方語氣凄婉，我眉頭一皺，發現事情并不簡單.思考片刻之后，我有種恍然頓悟、立地成佛的感覺！終于明白我為什么撲街了寫了快兩百萬字，時間線才過了半年多，而我寫了差不多一年了，也就是說，現實中過兩天，書里才過一天？whatfxxx?我自己都有點懵逼，擱別的書早就世界首富，吊打全球，接近完本了.網文寫成我這樣也真是奇葩！抹汗！過于追求細節的強迫癥害人不淺！好了，如今我趙青杉茅塞頓開、醍醐灌頂、文道大成！大家系好安全帶，抓緊扶手，我要踩油門了！

備注1：秦朝以前，凡上級對下級發的命令文告都可以稱為“詔書”。秦始皇開始，規定只有皇帝文告能稱為“詔書”。皇帝的命令除了“詔書”，又有“制書”，兩者區別是：“命為制，令為詔”，意思是涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制書”，也叫“命”，《后漢書光武帝紀上建武元年九月》注引《漢制度》：“制書者，帝者制度之命。”可見，“制”或“制書”是有關重要制度方面的皇帝文告，較為隆重。