既然準備把厄法寺當銀行經營,那銀行里的錢自然不能讓它在庫里干存著，而是要流動起來。

要說在古代錢生錢最快，那肯定是放高利貸。然而池礫雖然不是什么好人,放高利貸這種缺德的事,他還是做不出來的。所以就搞了個“小額貸款”,面向中小商販群體投放。

為什么要這么做，就不得不談談雍朝的社會現狀。

整體來說,雍朝前無古人的繁盛。歷朝歷代不斷完善的陸路網和運河水系,使交通便利,大大的促進了貿易，而生產技術的不斷進步，也讓糧食儲備越來越充足。

在這種背景下,自然而然的滋生了商業的溫床，以至于商業空前繁榮起來，資本主義悄悄萌芽。

雍朝已經發展出了繁榮的城市經濟,比如雍京，不設宵禁，臨街開市,晝夜不息,幾乎和現在的大都市沒什么兩樣，商業已經成了雍朝的經濟支柱。

但是在中央集權的封建社會,這種經濟發展趨勢，必然會產生一個問題,那就是財富越來越集中到少數人手里,富的越富,窮的越窮。

大地主、大商人、官員聯合在一起,會把更多的財富壟斷在自己手中,而古代對這方面又沒有行之有效的制約措施，平民百姓面對這種龐大集團的傾軋，只會越來越多的交出自己手中的籌碼。

最要命的一點是，朝廷還不抑制土地兼并，土地可以自由買賣。

從經濟上來講，這促進了經濟流通，也有利于讓田地整合在一起，效益最大化。

但受益最多的永遠是那些官員、大商、大地主，普通百姓到最后連手里的地都漸漸沒了。

于是他們只能租地主老爺家的地，一邊給朝廷交稅，一邊給地主交租。

而人的貪欲是無窮無盡的，那些聚攏了大部分財富的人，不會想著見好就收，而是繼續鯨吞，不僅如此他們還會想方設法藏稅。

于是明明經濟越來越繁榮，朝廷卻收不上錢來。朝廷沒錢，就只能加征賦稅。加了上層人還是有辦法藏，到頭來只能層層向下盤剝。

這種情況下，誰還樂意死種那一畝三分地，一年到頭勉強混個溫飽。

但做生意也不是那么容易做的，貧苦百姓手里的籌碼本來就越來越少，他們又怎么敢輕易去賭。

池礫提供的小額貸款，就是面向這些想試而不敢試的群體。

每次發放的數額都不多，像苗娘子面鋪的50兩，已經算多的了，那個矮胖子純粹是超前的思路打動了他，才破例多發放了一些。

而這些人自然也不敢多借，畢竟千言萬語，都抵不過生活在這里的人們，對“貸”這個字的天然恐懼。

他媽來古代只是玩，沒有壓力，才能毫無顧忌的當街開店，虧了也無所謂，古代本土的人可沒這么瀟灑。

所以這些找上門來的人，要不是想買幾頭驢去外地進貨倒賣；要不想買個帶碳爐的挑子，走街串巷賣炊餅；還有婦人上門求貸，想要買架織機和絲線，織布營生。

如果沒太大的問題，基本很快都能把錢還上，還完錢，這些東西就是他們的固定資產了，以后賺的都是自己的，怎么能不高興呢？

而厄法寺也收到了利錢，雖然少，但架不住人多，回本快。有了減本金這個設定，那些本來就不寬裕的人，肯定會盡最大努力快點還錢省利息，一來一去，也是一大筆收入。

不僅如此，還培養了客戶群體。買了驢賺了錢的人，就可能就想著建個馬隊賺更多錢；沿街賣炊餅的人賺了錢，就可能想著在城里開一家餅店；織布賺了錢的人，就可能想開一家織布莊子，總之會與厄法寺有更多的業務往來。

至于那三成抽成的押金，是必需的。

池礫從來不懷疑人性之惡，那些普通百姓可憐是可憐，可憐不代表他們就不會跟你偷奸耍滑。

“升米養恩，斗米養仇”，現在他處處都是一副居高臨下的壓制姿態，要被人求著才放貸，那些人反而會覺得他是個好人，受了他的大恩。若是他無償提供幫助，很多人可能還會抱怨他為什么不直接給錢。

這種扶持“小微企業”的惠民貸款，原本應該是朝廷來做的，現在他這個“民營企業”替朝廷做了，已經很夠意思了，難道還想他無償不盈利嗎？他可不是什么慈善家。

不過借了貸跑路不還的這種可能也不大，畢竟古代可不像現代，對老賴的手段有底線，有些老賴臉皮厚，挺挺就過去了。在古代欠了一個寺廟的錢不還，那可是要掂量掂量下場的，為了這么點錢，不值當的。

說到這，他還真得培養一些武裝力量，畢竟古代這么不安全。寺廟里養些武僧，應該很正常嗎？

等以后，要將“厄法寺銀行”開到全國各地，池礫的目標就是把厄法寺打造成雍朝每個城市的金融中心。

不僅提供針對各層面商人的專項貸款服務，還有儲蓄服務，等穩定了還可以考慮一下保險服務。

值得一提的是，在古代存儲不用給利息，還得給保管費，美滋滋。

這樣一來，厄法寺作為銀行就有大額的流動資金可以使用，他可以拿這些錢進行各種投資，作為一個現代人，他可以投資的項目可多了。

將來，他要成為雍朝有史以來，第一個富可敵國的大資本家。

不知道雍朝后世的人，會怎么評價他這個奇怪的和尚呢？真的很期待呢。

譚玉書從一些細節上，可以推測出池礫想做的事，頓時大為驚嘆，不過——

“池兄，監督這么多人，不會累嗎？”