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第32章駁斥皇帝（1 / 2）

駁倒皇帝，難度可想而知。

如果是在人人平等的現(xiàn)代社會，駁倒皇帝其實并不算很難，畢竟現(xiàn)代的種種思想，早就已經(jīng)完全解構(gòu)了“君權(quán)神授”的合理性與合法性，那些舊思想早就已經(jīng)被掃入了故紙堆。

如果有人敢在現(xiàn)代社會以皇帝的方式壓人，只會迎來無盡的白眼和一句：“你寄吧誰啊？”

但在古代，可就完全不是這么回事了。

君權(quán)神授有天然的正義性，忠孝被視為最高的道德標準，兒子不能反抗爹，臣子不能反抗君主?；实郏直环Q為“君父”，而當?shù)挠钟袔讉€能耐心地聽兒子講道理？

讓皇帝認錯，本來就是一件幾乎不可能的事情，所以皇帝出一個罪己詔，都是能記載進史書的事情。

在這個時代，所有的道德準則都是用來維護皇帝的。

違背這一規(guī)則，不僅會被皇帝順理成章地斬首，還會被整個社會規(guī)則所唾棄。

如果讓楚歌用現(xiàn)代的思想去破解這個副本，那簡直不要太簡單，直接就能把皇帝給罵得狗血淋頭。

但那樣并不能通關(guān)，只會讓自己死得很難看。

因為他扮演的是楊彥，要通關(guān)這個副本，就必須站在楊彥的立場上，用這個世界已有的游戲規(guī)則去贏下來。

實話說，楚歌并不喜歡這種規(guī)則，但可以理解。

現(xiàn)代人不會理解古人的愚忠，但作為歷史系的學(xué)生，楚歌很清楚一點：在扮演或者評價一個歷史人物的時候，不能超出他的時代局限性，不能用后人的價值觀和思想去硬套前人，不能要求前人用幾百年后的思維去處理問題。

所以，楚歌還是盡可能地在當時的背景下，找到一個他認為最合理的解法。

沉默片刻之后，身穿黑袍的魏昭帝開口了。

“你的奏疏，陛下已經(jīng)給翰林院的那些大儒們看過了。他們每個人，都已經(jīng)寫好了駁你的話。

“不過，這么多人駁你一人，諒你也不會服氣。所以陛下讓我前來，不用這些人的話問你，而是要你親自回答陛下的幾個問題。

“你若是有自信，自可當面奏對。若是沒有自信，好好想兩日，也無妨?！?

楚歌平靜地說道：“既然是陛下的旨意，該回的卑職自然都會回?！?

別看魏昭帝嘴上說得很寬容，但楚歌已經(jīng)跟他交鋒過，知道這個人極好面子，心眼也絕對說不上很大。

如果魏昭帝問了問題而他又回不上來，直接就會被認定為被說得啞口無言，導(dǎo)致副本失敗。

所以，不管魏昭帝如何云淡風(fēng)輕地問出怎么樣的問題，他都要迎難而上，必須將皇帝駁得啞口無言，否則都不算成功。

而且，魏昭帝嘴上說的好聽，說是因為“不以多欺少”所以才不對楊彥說翰林院大儒的那些反駁，其實歸根結(jié)底還是因為，他看過那些大儒們的反駁，覺得這些反駁根本就不足以駁倒楊彥。

因為楊彥的奏疏本身就已經(jīng)站在圣人的角度將大部分的路都堵死了，大儒們在這個角度上發(fā)揮，始終都是在擰著勁，又怎么可能把楊彥給駁倒？

所以，魏昭帝才要從另一個角度來駁倒楊彥。

而這個角度，就是治國之術(shù)的角度。

魏昭帝自信，自己執(zhí)政四十多年，經(jīng)驗遠比楊彥這樣的一介小官要豐富得多。

這種思路，跟之前王充的辦法有些類似，都是不能在大義上駁倒楊彥，所以就嘗試著將辯論放在自己的主場。

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