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第463章禁異端之說（1 / 2）

第463章禁異端之說

廢除教權(quán)對世俗的干涉，基本上是每個文明都在推進的。

越是文明發(fā)達，對宗教的限制越是嚴(yán)苛。

比如大宋，嚴(yán)格把教權(quán)鎖死，寺廟退出了世俗。

稍差一點的拜占庭，也通過破壞圣像運動，努力的削弱了教權(quán)。所以拜占庭的大牧首無法像羅馬教皇一樣，控制皇帝。

大宋跟十字軍的圣戰(zhàn)，不僅僅在于軍事方面。

更是在文明、觀念、世俗、傳統(tǒng)各個方面對十字軍所依托的宗教進行全方面的攻擊。

所以，牛皋緊接著樹立起第二個手指，看著所有人鄭重地宣布道：“寬容！”

“海納百川，有容乃大！我圣朝有寬容之心，有兼容并蓄之氣度。所以允許基督、猶太、清教、佛教、道教一并在境內(nèi)存在。從此禁異端之說！”

禁異端之說，也就是禁止把其他人列為異端，這是對西方基督教教義地一次徹底降維打擊。

也正是這一點，才是西方歷史上地宗教改革，得以迅猛推進，新教得以發(fā)展，各國教會形態(tài)各不相同。

解放生產(chǎn)力與否暫且不提，對羅馬的教皇這是致命一擊。

如果羅馬教廷不能指定某一國家為異端，無法把皇帝送上火刑柱。

那十字軍地根基將被徹底挖斷。

對清教同樣是一個道理，當(dāng)清教徒無法認(rèn)為別人是異端，那么他們地宗教狂熱會迅速衰落。

牛皋直接毫不客氣地說道：“若圣朝克復(fù)耶路撒冷，將允許所有教徒自由參拜，不限制任何教徒出入。”

這一點瞬間引起了所有清教徒地好感。

好壞都是對比出來的。

如今的耶路撒冷王國，國王富爾克就十分排擠異教徒，苛刻、刁難前往耶路撒冷朝拜地清教士。

有了這個基礎(chǔ)，清教徒對都護府地要求頓時感覺親切多了。

在任何時刻，要推進一項關(guān)于文明、信仰地改革都勢必是困難重重。

只要稍微處置失當(dāng)，就會引起此起彼伏地叛亂。

哪怕是最孱弱的佛教，在大明統(tǒng)治高原時，試圖廢除藏傳佛教，推行漢化，也引起當(dāng)?shù)卣鹋鹆x不斷。

不得不說，明廷的統(tǒng)治是真的非常鐵血、肅殺，只要反抗，就派軍隊屠殺。

所以有明一代，兩百多年，高原上雖然有底層起義，但統(tǒng)治者完全不敢有貳心。

不知道為什么，后世認(rèn)為明朝沒有統(tǒng)治高原。

事實上，高原在絕對意義上都處于明朝的掌控之中。

畢竟從大宋開始，高原就已經(jīng)臣服了，開拓河湟后，隴右都護府的設(shè)立使高原一直在中原的掌控中。

所以大明一立國，高原就明確表示臣服，終明一朝恭順倍至，無敢反叛。

哪怕到了明朝晚期，萬歷年間，臣服的蒙古部落叛亂，蒙古反叛首領(lǐng)永邵卜集合了一萬五千多人，由徨源方向進犯西寧衛(wèi)。

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