上善若水。

水善利萬物而不爭，

處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，

言善信，政善治，事善能，

動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子:道德經(jīng):第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守﹔

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

老子:道德經(jīng):第十章

載營魄抱一，能無離乎。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

滌除玄鑒，能無疵乎。

愛國治民，能無為乎。

天門開闔，能為雌乎。

明白四達(dá)，能無知乎。

老子:道德經(jīng):第十一章

三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。

埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

老子:道德經(jīng):第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

馳騁畋獵，令人心發(fā)狂﹔難得之貨，令人行妨。

是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

老子:道德經(jīng):第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身。

吾所以有大患者，為吾有身，

及吾無身，吾有何患。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

愛以身為天下，若可托天下。

老子:道德經(jīng):第十四章

視之不見，名曰夷﹔

聽之不聞，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧。

繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有。