現在還不知道同盟會諸人見到梁啟超的那篇文章會不會暴跳如雷，不過他們已經開始跳腳了。

在東京赤坂區一座民宅的客廳里，孫中山狠狠地把報紙摔在茶幾上，大聲斥責道：“成事不足，敗事有余！”

連一向寬和的黃興，此時也有些面色不渝：“煥卿確實太魯莽了！”

“什么魯莽？我看他是故意的！”孫中山氣咻咻地說。

在座的都知道前不久陶成章和孫中山之間的齟齬：作為《民報》主編，陶成章去向孫中山索《民報》印刷費，孫中山卻一毛不拔。當然，孫中山并不是沒錢。去年二月，日本政府為了滿足清政府的要求，驅逐孫中山離境，曾私下給了他5萬日元。結果孫中山用1000元舉行告別宴會，只留給同盟會機關報《民報》社2000元，其余悉數帶走。

俗話說：“金無足赤，人無完人。”中山先生不僅是同盟會總理，還是童萌會會首，平生最喜蘿莉，自然需要大筆開銷，去達成自己的蘿莉養成計劃。對于他的癖好，陶成章也能理解，見索要無果，便退而求其次，希望去南洋和歐美向華僑籌款。

一個團體，最重要的無非財政和人事。籌款向來是中山先生的專利，也是他的禁臠，如何會允許原光復會副會長來插手？自然又是拒絕。陶成章進退兩難，一怒之下，便聯絡自己親近的同盟會員，起草一份《公啟》，提出“孫文罪狀十四條”，要求改組同盟會，撤銷孫中山的總理職務。最后還是黃興將其壓制下去，化解了這次“倒孫風潮”。

盡管危機已經化解，可兩人間的仇隙卻沒有消除，反而公開化、白熱化。陶成章此次貿然行動，很有可能就是逼孫中山對自己動手，從而使光復會和同盟會關系破裂。要知道，陶成章在激進派和光復會中還是很有號召力的。孫中山要是敢因為維護孫元起而對他動手，他就可以站在道義的角度，拉隊伍搞自立，建自己的山頭。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎。既然事情已經發生，我們還是說說如何應對吧？”說話的是章太炎。章太炎對孫中山也是喜惡參半，一方面對他不懼驚險四處奔波倡導革命表示贊賞，一方面對他花錢享樂、玩弄少女、空放議論也是頗有微詞。前幾個月，章太炎得知孫中山托人從日本購買的軍械都是一些破舊的東西，從而導致廣東潮惠起義失敗，曾和陶成章一起，要求同盟會召開特別會議罷免孫中山。眼下見孫中山對陶成章頗有敵意，便引開話題。

“是他光復會惹的禍，我們同盟會何必替他擦屁股？”同盟會代理庶務劉揆一憤憤地說道。

諸人都知道劉揆一說的是氣話，當不得真。如今同盟會和光復會是同氣連理，一榮俱榮、一損俱損。這孫元起在國際上享有崇高聲望，歷來是同盟會的統戰對象。現在被光復會襲擊，同盟會怎能坐視不理？

或許有人會奇怪：孫元起不過是個名人而已，侮辱也就侮辱了，與偉大的革命大業何干？這就要說到中國歷史中荒誕而神奇的政統和道統了。

在中國傳統文化中，政統以君王為代表，表明皇帝具有世俗權力的合法性。為了論證政統在自己一邊，篡位者們不惜親身參與，上演近乎鬧劇的禪讓；利用得了白化病的各種鳥獸（白兔、白烏鴉、白鹿等）、以及蚜蟲排泄物（甘露），來編造各種祥瑞；有時候，甚至親生老爹都不認了，非要說自己是母親“夢與神遇”得來的……出生時紅光滿室、紫氣充庭、香味數日不散，那是家常便飯。至于身有黑痣、掌有異紋、聲若洪鐘、日角龍顏，垂手過膝之類的畸形嬰兒，就更甭提了！

到了近現代，科技昌明，這些奇奇怪怪的東西早已忽悠不了廣大觀眾，統治者只好從別的地方尋找理據。清末這群革命黨尋找到的，是“華夷之辨”，認為華夏是漢族人的天下，滿清不過是竊取朱明政權的蠻夷，所以必須推翻，建立漢人的新國家。這個理念一經宣傳，便深入人心。連趙家莊的阿q，也知道革命黨是“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”。興中會、同盟會的口號“驅除韃虜，恢復中華”，光復會的口號“光復漢族，還我山河”，華興會的口號“驅除韃虜，復興中華”，都是由此生發的。

紅朝在起事早期宣稱階級斗爭，為了論證自己暴力革命是政統，不惜把黃巢、張自忠、白彥虎這類雙手染滿鮮血的劊子手，從地獄里挖出來，涂脂抹粉后，捧上了“農民起義領袖”的神壇。

等太祖去世，太宗面對的是千瘡百孔的爛攤子，以及剛從孝宗處偷來的政權。為了論證自己是政統，則祭出“改革開放”這面大旗，用經濟建設的巨大成就，來證明自己的合法性。到了江高宗，依然秉承上一代的思想，保8%成了政治任務。

然而人力或有窮時，經濟也無百年之好，保8%任務日益艱巨，乃至不可完成，所以現在又開始念“和諧”“民生”的經，但道理是一樣的。

除了政統，還有道統。道統是以讀書人為承載，擔當道德標準和精神價值。如果說政統代表的是政權，那么道統所代表的則是話語權。

盡管道統很多時候是虛的，但卻有著廣泛的號召力。所以周武王滅殷商之后，要釋箕子之囚、表商容之閭、封比干之墓；漢高祖見了商山四皓，便熄滅了廢立太子之心；一句“臣不能訟陛下，然自當有史官書之”，就能讓宋太祖這個無賴害怕恐懼。