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第142章無(wú)題（1 / 3）

第142章無(wú)題

宗教革新涉及的東西非常多，不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清楚的。尤其是對(duì)道教這種相關(guān)典籍繁多的教派來(lái)說(shuō)，最是麻煩。

而且紫霄觀這次改革還不是修修補(bǔ)補(bǔ)，而是脫胎換骨。

別的不說(shuō)，僅僅是對(duì)典籍進(jìn)行修改就是一件繁瑣的事情。別說(shuō)一個(gè)月，一兩年能完成就不錯(cuò)了。

如果道教是完全獨(dú)創(chuàng)的宗教還好說(shuō)，按照自己的意思改就可以了。

可是它背后還站著道家，修改典籍的時(shí)候必須要考慮道家的想法，改的不好道家肯定第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)。

有這個(gè)約束在，就注定了革新是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

陳景恪不可能獨(dú)自完成這項(xiàng)工作，孫思邈都不行，必須要群策群力。

他們要做的就是劃定一個(gè)框架，然后把工作交給盟友，讓他們按照這個(gè)框架把自家的典籍裝進(jìn)去就可以了。

這個(gè)框架之前他已經(jīng)和孫思邈商量的差不多了。

不過(guò)為了表示對(duì)盟友的尊重，還是拿出來(lái)和潘師正、田仕文、成玄英等人逐條進(jìn)行了商討。

正所謂是騾子是馬拉出來(lái)溜溜就知道了，這一商討就凸顯出了潘師正等人的能力，他們確實(shí)提出了許多中肯的意見(jiàn)。

潘師正幾人也同樣大受震撼，同時(shí)也猶如醍醐灌頂，產(chǎn)生了一種：原來(lái)事情還可以這么辦，經(jīng)文還可以如此解讀的想法。

比如關(guān)于出世入世之說(shuō)，道教的出世觀是道家的無(wú)為而治思想延伸而來(lái)。

陳景恪卻用道德經(jīng)里的一句話解決了這個(gè)問(wèn)題：道常無(wú)為而無(wú)不為。

在符合‘道’的情況下無(wú)所不為，這是老子親口說(shuō)的。

我道教用‘道’來(lái)教化解救眾生，也是守‘道’而行，所以我們要入世要解救蒼生。

這里他還借鑒了孟子的窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的思想，我道教是‘達(dá)者’自然要肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

還有就是，他還插入了一個(gè)概念，眾生平等……雖然是佛家的思想，但確實(shí)很優(yōu)秀，拿來(lái)用用完全沒(méi)問(wèn)題。

只是在這里他對(duì)‘眾生平等’的出處做了另外的解釋：老子曰，天地不仁以萬(wàn)物為芻狗。

既然大家都是芻狗了，那就是平等的。

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