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第五十章修律與出征（1 / 3）

李斯見秦王這樣說，知道又有新的任務，忙正襟危坐，凜然聽命。

贏高道：“自孝公以來，商君變法，制定了一整套行之有效的治國法令?！?

“其中的獎勵耕戰等措施，確實壯大了我秦國的國力，實現了富國強兵的目的?！?

“但商君‘壹民、弱民、疲民，辱民，貧民’的愚民五策，以及嚴刑峻法，在一統六國后，卻顯得過于嚴苛，最終也成了激起民變的導火索?！?

“自夏商以來，嚴酷的刑罰，被很多國君奉為治國的圭臬，但本王則不以為然。”

“雖然愛卿一直崇尚法家治國，但自卿擔任資政以來，似乎有很大改變，對儒家的仁政，也有所借鑒，這是寡人頗感欣慰的?！?

“寡人知道愛卿熟悉大秦律法，又師從儒家的荀子多年，經過這次事件之后，愛卿對治國理政，想必也深有體會，對仁政之道也有新的思考?！?

“所以，本王想請資政大人主導，吸收各界人士尤其是儒家之學參與，為大秦修改律法，使之更適合仁政之需。”

“須知，民心所向，則國之統治固矣?！?

李斯見說，起身離座奏道：

“大王旨意，斯敢不從命，但不知大王是否啟用一些儒家博士，為我朝所用呢？”

贏高道：“寡人正是此意。比如與卿爭論過的大儒淳于越，待詔博士叔孫通，都可召回任用?！?

“另外，卿以前搞的那個什么禁私學，焚《詩》、《書》的‘挾書令’，此次一并廢除?！?

“自此以后，在大秦的土地上，要倡導百家，尊重學術，不搞文化專制，也不得禁錮人們的思想?！?

李斯叩首道：“臣謹遵王命?！?

隨即，秦王又道：

“除了廢除‘挾書令’，普及教育外，還要樹立‘民為貴，君為輕’的思想，將天下臣民的福祉，做為我們施政的基礎?！?

“同時，鑒于《秦律》中的刑罰過于殘酷，寡人也擬進行修正。”

李斯奏道：“《秦律》修訂，確實迫在眉睫，但不知大王意在修改那一部分刑罰？”

贏高道：“據寡人所知，現在的肉刑主要有三種：第一是黥，在臉上刻字，第二是劓，割掉鼻子，第三是砍掉左右腳?！?

“《孝經》云：‘身體發膚，受之父母，不得毀傷’，這三種刑罰，傷害性不大，侮辱性極強，可優先考慮廢除?！?

“再一個就是腰斬。寡人聽說，曾經有人被腰斬后，身具白骨而四眼之具猶動，四肢分落而呻痛之聲未息，這樣的慘狀，想想都令人毛骨悚然?！?

“《詩經》有云：‘愷悌君子，民之父母’，寡人既然要實行德政，就要努力做‘民之父母’。”

“而那些肉刑，雖然一時能起到震懾他人的作用，但那些受罰之人，就算能活下來，尤其沒有左右腳的人，生活也不能自理，寡人實在覺得可憐啊。”

“何況，遭受肉刑的人，活著就是屈辱地等死，多半會走向報復官府的道路。”

“所以，寡人要求卿，在修改的秦律中，除保留死刑外，其余肉刑，用別的懲罰措施代替?！?

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