第十章與人為友

（這一章里有大量的歷史資料、也算是對鑒真的具體介紹吧，呵呵。）

云滄海經(jīng)過最初的迷茫后，馬上鎮(zhèn)定了下來，它發(fā)現(xiàn)自己所在地是一座寺廟，而面前的這個小和尚就應(yīng)該是救了自己的人類，應(yīng)該不會害自己。而且根據(jù)氣息感應(yīng)，他的修為無法發(fā)現(xiàn)自己的身份實力，正好自己又需要修養(yǎng)和歷練，干脆就從這里開始吧。

想到這里，云滄海馬上決定同這個小和尚處好關(guān)系，這時剛好聽到鑒真的詢問，于是就出現(xiàn)方才的一幕了。

鑒真雖然被云滄海嚇了一跳，但畢竟是少年心性，馬上就轉(zhuǎn)驚為喜，而且因為鑒真十四歲就在14歲時被他師父智滿大師收為沙彌，剃度出家后又一直在修習佛法，心靈純潔，所以還保留了很大一部分童心，而云滄海乖巧可愛的外形立刻就引發(fā)了他的喜愛之情。鑒真忍不住輕輕用手撫mo這條他覺得很可愛的小蛇的身體，他感覺小蛇的表皮十分光滑細膩，而且溫潤柔和，就像在撫mo溫玉一樣，摸起來十分舒服。

云滄海被鑒真摸到的那一瞬間全身僵硬了一瞬間，它這是有意識以來，第一次感覺到被人撫mo的滋味兒，那溫和、緩慢又帶點兒顫抖的感覺從表皮傳到心里，沒有敵意，只有溫情和關(guān)心，還有一種，一種溫暖舒服得讓靈魂都的顫抖的感情，云滄海的心中忽然閃過一個念頭：“友誼！難道這就是友誼嗎？人和妖之間可以產(chǎn)生友誼嗎？”一個個念頭在云滄海心頭閃過。“應(yīng)該是可以的，只要是智慧生命，都會有感情，只要在一定的條件下，人和妖也是可以產(chǎn)生友誼的，我不就是例子嗎？”想到這里，云滄海感覺心中的疑惑一掃而空，也多了點兒感悟，元神也隨著這次感悟更加凝練，心靈更加圓融通透，對“友誼”的感覺也更加清晰了，不僅舒服得舒展開了身體，任由鑒真撫mo。

鑒真發(fā)現(xiàn)手中的小蛇做出了一副很舒服很享受的樣子，很是高興。他發(fā)現(xiàn)他與這條小蛇真的很投緣，佛家講究因果循環(huán)，一切隨緣，這次與小蛇的相遇可能就是緣分，錯過了就是罪過了。想到這一點后，就對云滄海問道：“那我們以后就是朋友了，我也應(yīng)該為你取個名字，你大部分表皮是銀白色，我就叫你阿銀如何？”

云滄海聽到后想了想，反正自己還沒告訴小和尚自己的真實身份，而作為朋友，接受這么一個親近點兒的稱呼也是可以的，想罷，就對著鑒真點了點頭。鑒真越來越覺得遇到這條小蛇是佛祖對自己的賜福，它真是太有靈性了，竟然能聽懂人話。

他高興得對云滄海說：“阿銀，那我們以后就是朋友了，我的法號叫鑒真，是這大云寺的小沙尼，以后，這也是你的家了。”鑒真？那個東渡日本，唐朝有名的高僧鑒真？云滄海被這位朋友的法號鎮(zhèn)住了，腦海中浮現(xiàn)出了后世中流傳的鑒真的資料：鑒真，唐代高僧，醫(yī)家。俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇江都）人。十四歲時于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，后又赴長安從弘景法師受具足戒，先后達三年，遂返揚州，學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗，講授醫(yī)藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病（見天臺烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽他為“過海大師”。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。

他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍元年（705），依道岸律師受菩薩戒。景龍元年（707），出游洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學三藏。對于律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恒景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。他的律學，雖師承南山宗，但他并不持一家之見。唐代律學，除了獨占優(yōu)勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。

在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請他去日傳戒，鑒真欣然應(yīng)允，從當年開始至天寶七載，12年中，先后五次率眾東渡，由于海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經(jīng)過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440余人授或；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統(tǒng)理日本僧佛事務(wù)。759年，鑒真及其弟子們苦心經(jīng)營，設(shè)計修建了唐招提寺，此后即在那里傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術(shù)**的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾這一最新技藝，為他制作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術(shù)不衰。當時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀》記載，天皇曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯誤。鑒真對日本人民最突出的貢獻，是醫(yī)藥學知識的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。

唐寶應(yīng)二年（763，日本天平寶字7年）五月初六日，鑒真卒于唐招提寺，享年76歲。弟子思托記述其六次東渡事跡、經(jīng)日本著名文學家真人元開潤色的《唐大和上東征傳》，流傳千古。

可...

是，云滄海記得后世中并沒有說鑒真也會修佛之術(shù)啊，眼前的鑒真明明有著一定的佛家修為，那怎么又會在75歲就入滅了呢？看來，這其中有很多不為人知的秘密啊，而且，鑒真東渡日本，看起來也不應(yīng)該只是單純的弘揚佛法而已。

雖然被朋友的法號震了一下，但不管怎么說，交了人生的第一個朋友，云滄海還是很高興的，他壓下了心中的疑惑，與鑒真玩鬧起來，不住的在鑒真身上爬上爬下，弄得鑒真一邊叫癢一邊笑。

這不尋常的夜晚，就在兩個新結(jié)識朋友的玩鬧中，不知不覺的過去了。云滄海邊玩邊想到，一切關(guān)于鑒真經(jīng)歷的疑問，都會在以后的日子里一一揭曉的。