“事情我都知道了。”

公孫大娘來(lái)到自家商棧的院子里隨意坐了下來(lái)，而其人將貓放在腿上后，順勢(shì)扶了下自己的黑框眼鏡，這才不慌不忙的繼續(xù)言道。“法子還算對(duì)路，但也只是對(duì)路，有些事情我還是要跟你說(shuō)清楚的。”

“母親大人直言就是。”公孫珣嘆了口氣，然后也跟著坐了下來(lái)。

“你抹掉烏桓人中的貴族，直接編戶齊民，這肯定是對(duì)的，但未必長(zhǎng)久。”大娘捏著肥貓的下巴言道。“因?yàn)闉趸溉耸前攵ň职胗文恋臓顟B(tài)，以幕落為單位，而且你自己也說(shuō)了，是要收血稅的……”

公孫珣并沒(méi)有對(duì)血稅這個(gè)詞匯產(chǎn)生太多疑惑，因?yàn)樗凰查g便從字面上領(lǐng)悟了這個(gè)詞的意思。

“所以說(shuō)文琪。”公孫大娘繼續(xù)說(shuō)道。“烏桓人肯定還會(huì)興起新的貴種頭人，或者是戰(zhàn)場(chǎng)上的領(lǐng)頭人，或者是幕落遷移時(shí)的指導(dǎo)者，然后重新以血緣傳承……免不了的。這跟漢人那里，時(shí)間久了，有錢(qián)有力的變成豪強(qiáng)，有名有權(quán)的變成世族是一回事，大哥別笑二哥。”

“但是……”公孫珣不由微微蹙額。“母親，這跟漢人不是一回事吧？漢人的豪強(qiáng)與世族，總歸是不會(huì)因?yàn)樽约撼闪撕缽?qiáng)與世族便造反的，而這些異族頭人，好像天生就是不穩(wěn)的，也是不可信的。”

“這就是另外一回事了。”公孫大娘似乎自己兒子的疑慮早有所料。“說(shuō)到底，你眼中的漢家體制，本就是對(duì)應(yīng)著漢家農(nóng)耕文明而產(chǎn)生的，是漢家農(nóng)耕文明無(wú)數(shù)賢達(dá)上千年來(lái)根據(jù)自己身邊的情況摸索與實(shí)踐的成果，它天生就不是對(duì)付游牧民族的……”

公孫珣張口欲言，儼然是想起了自己岳父之前的話語(yǔ)。

“你是想問(wèn)就沒(méi)有一個(gè)能兼容游牧和農(nóng)耕的體制，讓草原不成禍患嗎？”公孫大娘依舊對(duì)自己兒子的思路了如指掌。

“是。”

“體制的背后是要有以經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力做基礎(chǔ)的……真要是能修鐵路，能有火槍火炮，那任何體制都能在草原上行之有效。”公孫大娘也不由嘆了口氣。“但你娘我實(shí)在是有心無(wú)力，這么多年，能弄出來(lái)鐵鍋、咸魚(yú)，然后每年不停翻印幾本舊書(shū)，就已經(jīng)很吃力了。就連之前尋到了太史慈，都已經(jīng)接了他母親去遼東，還寫(xiě)了信勸他來(lái)找你，最后卻抵不過(guò)親家一此公車(chē)征召……”

“……”

“但話說(shuō)回來(lái)。”公孫大娘復(fù)又言道。“就是因?yàn)闆](méi)有生產(chǎn)力和科技水平做依靠，所以如今也只能依仗著體制了。我來(lái)的路上想了很久，大概也就是想到修廟、筑城、羈縻……這些老法子而已。”

公孫珣一言不發(fā)，擺出了側(cè)耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。

“所謂修廟，是說(shuō)用宗教麻痹和削弱他們……道教不行，這年頭道教太容易造反，讓佛教去……和尚最配草原！等有朝一日打下了太原和洛陽(yáng)，讓白馬寺和五臺(tái)山的和尚統(tǒng)統(tǒng)攆去草原，你也來(lái)當(dāng)個(gè)文殊菩薩！”

公孫珣雖然只知道文殊菩薩曾經(jīng)幫過(guò)孫猴子的忙，卻也大概明白這話的意思，所以并未深究。

“而所謂筑城，乃是在必要的節(jié)點(diǎn)上……譬如承德那般，適當(dāng)?shù)男拗浅兀破炔菰瓌?shì)力碎片化，讓他們起不了勢(shì)力。不過(guò)，現(xiàn)在只能依著地形而來(lái)，耗費(fèi)也大，也得慢慢來(lái)。真要是想大面積搞，就需要水泥了……可這個(gè)你娘我也實(shí)在是有心無(wú)力，誰(shuí)讓我不是工科狗呢？”

公孫珣依舊無(wú)言以對(duì)。

“至于羈縻，就是你之前在承德做的事情了，在草原外圍，扶持親漢勢(shì)力……”

“關(guān)于這一點(diǎn)。”一直悉心聽(tīng)教的公孫珣忽然蹙眉。“單純的羈縻實(shí)在是太不穩(wěn)定了……莫戶袧這種人都忽然背叛，段日余明之前的表現(xiàn)我也有些許疑慮……岳父大人前日對(duì)我說(shuō)，這些手段都只是一時(shí)所用，時(shí)局一旦不對(duì)，或者隨便換個(gè)首領(lǐng)，就會(huì)養(yǎng)虎為患。對(duì)此，我雖然表面上不以為意，但心里面還是聽(tīng)了進(jìn)去的。但偏偏又如母親所言，無(wú)論是修廟還是筑城都是要數(shù)代之力，慢慢為之，反而只有羈縻才是我現(xiàn)在能為的手段。所以，羈縻到底該怎么羈縻？怎么選人？”

“這就要看你是論長(zhǎng)久還是論眼下了。”公孫大娘微微挑了下眉頭。

“眼下如何？”公孫珣嘆氣道。

“論眼下嘛，自然是順你者昌，逆你者亡，誰(shuí)反了就是揍誰(shuí)，誰(shuí)老實(shí)就給塊骨頭……你讓我來(lái)，不就是想讓安利號(hào)配合你，吞并烏桓之余再趁機(jī)吃掉一些之前跟著烏桓人走的雜胡部落，然后再扶持幾個(gè)新部落代替莫戶部嗎？這沒(méi)什么可說(shuō)的，馬上都要十八路諸侯討董了，哪里有時(shí)間計(jì)較這些，快刀斬亂麻，做就是了！反正現(xiàn)在遼西你打贏了仗，你說(shuō)了算！”

“但論長(zhǎng)久呢？”

“若是輪長(zhǎng)久，就只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了，不是論人，而是論部落……具體來(lái)說(shuō)，是看這個(gè)部落漢化的程度有多高。如果一個(gè)部落真正意識(shí)到，做漢人比做胡人好，而且愿意身體力行漢化，接受漢家制度，甚至還在這個(gè)過(guò)程中覺(jué)醒了一些主義……那就不應(yīng)該計(jì)較什么頭人不頭人！畢竟你自己也說(shuō)嘛，頭人這種東西的忠誠(chéng)是根據(jù)時(shí)局還有時(shí)間不停變化的，但一個(gè)大部落的整體忠誠(chéng)和可控制程度，卻是相對(duì)而言更加穩(wěn)定的。”言至此處，公孫大娘的語(yǔ)氣不免變得輕飄飄了起來(lái)。“依我看，兩漢幾百年，在這方面簡(jiǎn)直不講理……涼州羌人和漢人從血源都文化都已經(jīng)融合了，他們居然不是吸納羌人，反而鄙視涼州漢人；氐人從前漢開(kāi)始，幾乎已經(jīng)完全漢化，甚至都以種地為主了，可朝廷還是不把人家當(dāng)人……老老實(shí)實(shí)幾百年了，無(wú)論如何也該給個(gè)身份證了！”