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第458章民間科學(xué)-下（1 / 2）

商品外型和性能的不斷改進(jìn)不僅有利于華夏的商品同國外商品競爭市場，更是有利于國民的生活。

哪怕是華夏目前的商品革新速度很慢，不能和基督世界相提并論，但這無疑是一個(gè)極好的開始。

甚至韋珣打算在不久的將來，學(xué)習(xí)后世的義務(wù)打造一個(gè)中小型商品的集生產(chǎn)、批發(fā)為一體的城市。

華夏目前雖然在各村組織了學(xué)習(xí)班，利用農(nóng)閑時(shí)間和工人下班之后短暫的時(shí)間進(jìn)行掃盲學(xué)習(xí)。

然而識(shí)字并不代表他們知曉自然科學(xué)，大多數(shù)人依舊是忙碌于田野和車間，忙碌于一家數(shù)口人的吃食住行。

韋珣沒有那種破四舊的大魄力，對(duì)于已經(jīng)形成固定三觀的成年人，他能做的只是希望他們倉稟實(shí)而知禮儀。

華夏的青少年才是華夏從封建保守的風(fēng)氣中邁向自然科學(xué)的正確世界觀的未來。

就像華夏興建鐵路，遇到村民的先人墓地，遇到村鎮(zhèn)的所謂風(fēng)水，哪怕是補(bǔ)貼和購買，也很難讓他們接受這個(gè)事實(shí)。

好在華夏的道教很給面子，憑借著兩千多年的權(quán)威性，在民眾之間也很有面子。

平時(shí)那些村民接觸不到茅山、龍虎山、武當(dāng)山這樣鼎鼎大名的道教高人。

可一旦鐵路公路修建過程中受到村民的阻止，這些名山大宗的道長就會(huì)站出來，或者是說原本的風(fēng)水如何如何，有哪些弊端，或者說他們受命于天子，以他們的本事，改變一下風(fēng)水會(huì)讓他們受益更多。

最為知名的一次事件是華夏修建川省鐵路的時(shí)候，一個(gè)鎮(zhèn)的村民都極其反對(duì)，以至于最后還是全真派的道長出面，承諾將原本村民的祖墳改到更好的地方才得以解決。

韋珣的治國方略就是外嚴(yán)而內(nèi)寬，主張以溫和的手段解決民眾和國家政策的沖突。

在修建鐵路之后，經(jīng)常會(huì)遇到封建迷信的村民阻撓，韋珣那個(gè)時(shí)候就想到用封建迷信去解決封建迷信。

他一直認(rèn)為，在全國人民沒有大量獲得義務(wù)教育擺脫文盲的階段，用國家強(qiáng)權(quán)和暴力手段去解決一些事情是不可取的。

這不僅不利于國家凝聚力的提升，還會(huì)給外國**分子可趁之機(jī)。

將封建迷信的宗教信仰規(guī)范化，讓華夏的傳統(tǒng)喪葬嫁娶，房屋修建等脫離不開封建迷信的內(nèi)容逐漸的引導(dǎo)向正確的道路。

移風(fēng)易俗或者聽起來極為進(jìn)步，然而傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，華夏數(shù)千年來對(duì)祖先的崇拜情結(jié)又有什么不好的呢？

規(guī)范化全國宗教信仰，規(guī)范全國從事風(fēng)水、宗教行業(yè)的人員，打擊違法亂紀(jì)坑蒙拐騙的假道士，逐漸的通過道教各大宗派的名聲和影響力將民間的陋習(xí)一一改變。

后世常有人說華夏有纏足的陋習(xí)，認(rèn)為這是落后的體現(xiàn)，是損害女子身心的陋習(xí)。

這個(gè)確實(shí)是如此，然而這卻不是抬高基督世界貶低自身的突破口。

華夏文明有纏足陋習(xí)，基督世界也有束腰陋習(xí)，綠教世界也有割禮。

對(duì)于纏足這樣的陋習(xí)，直接全國性的推行婦女正當(dāng)權(quán)益和人身安全保護(hù)會(huì)的同時(shí)，也讓各地的道士對(duì)纏足的事情從重言明對(duì)本人和家人的危害。

倒是對(duì)貞節(jié)牌坊，韋珣卻沒有怎么動(dòng)手。

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