像什么長得帥、霸道總裁范兒、虐蘿莉、滿口臟話，讓慎二來說都是很表層很淺顯的一部分。

若是讓慎二來看待金閃閃的話，那么這些都是沒有意義的事。

沒錯，沒有意義。

無論是顏也好，土豪也好，殘忍也好，“混沌善良”也好，fz里也好，fsn里也好，雖然在各個線、各個作品中，吉爾伽美什的人物塑造有崩壞、有差異，但吉爾伽美什這個人物最核心的部分，與這些事情都沒什么關(guān)系。

因為吉爾伽美什所站的高度，與其所擁有的眼界及地位，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人的。

前世有人把他和大帝、saber相比，說大帝和saber如何如何，閃閃如何如何，其實這沒什么大的意義，因為吉爾伽美什與大帝和saber根本就是兩種境界上的“王”。

saber把自己與子民、土地所捆綁在一起，與自己的人民及不列顛一榮俱榮、一損俱損，當(dāng)不列顛毀滅之時，saber表示“為什么？為什么不報在我身上？”

而大帝也是與子民共存的王，saber和大帝的王道雖然不同，但有一點是共通的：這兩個人都把身后的臣子與人民的利益與自身的利益捆綁在一起。

然而這些對于吉爾伽美什而言，是沒什么意義的。

在吉爾伽美什所處的那個年代，他不僅僅是簡單意義上的“王”與“領(lǐng)導(dǎo)者”，更貼切地說，他就是“一切”，毋容置疑的一切！

他規(guī)定了善惡、制定了律法；

他與神靈抗?fàn)?，也與死亡為伍；

他接受著子民的供奉，也承受著臣子的恐懼與敬畏。

簡而言之，在烏魯克的年代，他就是萬物之上的規(guī)則。

這就是他與saber、大帝的不同之處：

無論是saber還是大帝，其榮耀與地位都會受到土地與子民的“制約”，不列顛逝去了，saber就失去了一切，甚至是自己曾經(jīng)堅信的一切。而同樣的，自己身后的臣民逝去了，大帝的王之軍勢里就不會再有子民。

但吉爾伽美什不同。

5000年前，他承擔(dān)了所有的一切，而這“一切”，不會隨著時光的流逝與巴比倫的消失而有所改變，即使是5000年后的今天，這個世界在吉爾伽美什眼中依舊是“自己的庭園”。

而他，也確確實實，直到今天都“愛”著這個庭園。

這便是吉爾伽美什“自我”的來源。道德、善良、別人的傳頌與眼光，對他來說都是輕若無物的東西。

什么是道德？烏魯克的年代，他就是善與惡的化身；

什么是律法？制定了人類最古老律法的人正是他自己。

所以什么虐蘿莉、教麻婆偷稅、戰(zhàn)黑櫻什么的，這都不是重點，這只是他自我意識的體現(xiàn)罷了，與善良與否、正義與否、正確與否根本就沒什么關(guān)系。

正如他所說——

王來承認(rèn)、王來允許、王來背負(fù)整個世界！

曾經(jīng)他把全世界都背負(fù)在自己身上，而到了5000年后依舊如此，要什么道德上的限制？要什么土地與子民的制約？

一直以來，他深愛的庭園就佇立在這里。

在吉爾伽美什眼里，王國依舊是王國，自己依舊是一切，自己的庭園，依舊延伸至人類到不了的盡頭。

所以好人、壞人、善人、惡人、做的好事、壞事，這些對于吉爾伽美什的評價都不是十分契合。

他最深的核心是“自身的意志”，這種意志可能帶來好的結(jié)果，也可能帶來壞的結(jié)果，但是所謂結(jié)果，都不重要了，吉爾伽美什只不過是想以自身的意識行動，僅此而已。

而這種“自我是一切”的堅定意志，甚至不能夠被黑泥所玷污。

而他，在烏魯克的年代也確確實實就是一切。

另外，慎二覺得除了自身承受一切外，吉爾伽美什還是一個很孤獨的人。

前世總有人說閃閃“二逼”、“浪”，但仔細(xì)想想，吉爾伽美什真的就是傻、浪、最后浪死的嗎？

恰恰相反，吉爾伽美什對身邊的人之了解，往往到了“至深”的地步。

無論是綺禮、士郎還是saber，櫻，閃閃對他們的評價都往往能夠切中要害，這樣一個人會是一個骨子里的“二逼”？

慎二可不會茍同這樣的說法。

可以說吉爾伽美什有時候不聰明，但絕對不能說他不通透。

其實正相反，吉爾伽美什內(nèi)心的高度，是比其他所有人都更高一層的。

雖然他和綺禮看起來挺搭的，倆人愉悅得有來有往，然而究其本源，綺禮不過也就是他的一個“觀察對象”與“玩具”而已，真和綺禮講他的王國、講他的摯友，估計他早就沒興趣了。

正是由于內(nèi)心的這種“高度”，使得幾乎沒有人能夠試圖去體會理解吉爾伽美什的心理狀況。