銀河系在左旋，太陽系公轉(zhuǎn)也是左旋，行星公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)也都是左旋……

就連人體的氣機、dna這些也都在左旋。

電流產(chǎn)生的磁場也是左旋。

這已經(jīng)不能用巧合可以解釋的了，當(dāng)所有的事實擺在面前的時候，那便是真理，就是如老天師所說——大道左旋。

“知曉了大道左旋，在看太極圖的時候，是不是又疑惑了？”

“以圭表測影所畫的太極圖是右旋的，但是你平常看到的太極圖，我們道家所用的，都是左旋的，對吧？”

“這其實是視角問題。”

“你看，我們看星空，其實是鏡面相對的。”

“太極畢竟是來源于天，所以翻轉(zhuǎn)過來，左旋的太極圖，才是天道本相。”

“太極圖雖然是根據(jù)圭表測影畫出來的，但也正是這種‘天垂象’，才反應(yīng)了大道，先人對于世界的認知，從表面的象上升到了道。”

“再由道去推理萬物，就很簡單了。”

“你爹沒有告訴你太極圖中的陰陽魚從何而來，是想讓我跟你講修行的關(guān)聯(lián)，但其實要講道，還是會從象的層面著手。”

“你爹講圭表測影，應(yīng)該有告訴你，我們的星球，實際上是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的吧？”

張執(zhí)象點頭，心道，原來大家都知道……

很快，他便震驚于這份認知并非是鄭和船隊全球航行測繪地圖后的結(jié)果，而是數(shù)千年前，先祖?zhèn)冊缫阎獣浴?

老天師問：“那么你覺得，站在我們的角度上看，日月又是怎么運動的呢？”

張執(zhí)象呆呆的將雙手托舉，假如一手是日，一手是月，那么它們圍繞我的運動，便正如太極圖中的陰陽魚一樣，只是兩者的速度……

“師兄，它們的速度不同。”

老天師反問：“日夜是等長的嗎？陰陽是涇渭分明的嗎？月亮的轉(zhuǎn)動，又豈能與太陽無關(guān)？轉(zhuǎn)一圈與轉(zhuǎn)十二圈有何區(qū)別？”

“若只是一昧的細分，是學(xué)不會陰陽的。”

“陰陽本就是統(tǒng)一的。”

“懂嗎？”

張執(zhí)象有些懵懂，主要是與前世的認知有些沖突，但他能夠明白師兄的意思，陰陽雖然分了陰陽，但實際是一體的。

月亮的運動受太陽的引力影響，所以兩者轉(zhuǎn)動的速率其實在考慮到這些影響后，就是相同的……

“覺得不可驗算，對吧？”

見張執(zhí)象如此，老天師也沒有什么不耐煩，反而很有興致，說道：“算學(xué)起源于天文，在秦九韶的《數(shù)書九章》里，有內(nèi)算和外算的說法。”

“其言：系于方圓者為蚩術(shù)，皆曰外算，對內(nèi)而言也。其用相通，不可岐二。”

“內(nèi)算與外算其實是相通的，你所見所知，此樓有多高，影有多長，物有多重，這些都是外算，外算直觀能見，所以會產(chǎn)生唯外算論的觀念。”

“實則，萬事萬物，互有干擾。”

“外算所驗證者，都是在某個尺度之下，才能保證正確。”

“若是尺度不為掌控，便不靈了，當(dāng)今外算之法，算不出陰陽，這很正常，畢竟是在推演大道，子子孫孫無窮盡，也是算不完的。”

“聽聞山西王文素完成了《算學(xué)寶鑒》一書，在外算上又有了些進步。但目前而言，還是遠遠不夠的。”

“或許未來有一天，外算到一定的高度，能夠推衍吧。”

“在那之前，我們觀天地，觀道，還是要用內(nèi)算。”

“內(nèi)算應(yīng)用比較廣泛的是占卜，主要有：太乙、六壬、三甲，當(dāng)然，這些都是術(shù)法小道，你以后再學(xué)，現(xiàn)在我們繼續(xù)學(xué)大道。”

《數(shù)書九章》里竟然有這些內(nèi)容？

秦九韶這位數(shù)學(xué)大家，張執(zhí)象是知曉的，卻沒有想到古代的數(shù)學(xué)居然如此發(fā)達……

“說到陰陽的推算，不僅外算難以推演，就連內(nèi)算也難以推演，所以，就有必要太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦了，所以就需要五行了。”

“既然要講太極，就避不開一個故事。”

“夸父逐日。”

“《山海經(jīng)》記載：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

“夸父與日逐走，的確是在追逐太陽。”

“因為夸父在不同的地點，記錄一年當(dāng)中的日影變化，以此來測定天時，其測定日影的方法就是圭表測影。”

“他先是在黃河、渭水流域測量，發(fā)現(xiàn)不夠，便向‘北’。”

“此北，乃太陽之極北。”

“是為夏至之時，日影長度為零的地區(qū)。”

“所以。”

“北飲大澤是向長江而去，但還沒有測量到長江，夸父就去世了，而他用來測量日影的木桿就是桃木，所以我們說桃木是純陽之木，有避邪的功效。”

“那么夸父最后抵達了哪里呢？”

“是漢江。”