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54、奇貨可居，天下為公（1 / 3）

張執(zhí)象返回桂園，王絳闕與父親說過事情經(jīng)過后，王源之便派人送了請?zhí)o徐鵬舉，邀請這位魏國公吃晚飯。

安排好后，王源之才向張執(zhí)象問道：“這個局里面，你想保存登聞鼓，待以后時機成熟，再送至京師，對吧？”

“嗯……”

張執(zhí)象底氣不太足，人世間的道德依靠一件“法寶”維持，其實也很荒謬，他冷靜下來后，也想明白了，這種虛假的“德”，在法寶失靈后，只會迎來更強烈的反彈。

治國理政，就仿佛修行一樣，是不能依賴外物的。

但天底下那么多冤屈，又有幾個青天呢？能用登聞鼓還黎民百姓一個朗朗乾坤，張執(zhí)象覺得登聞鼓還是應(yīng)該用。至于怎么用另說，但一定得有。

就像核武器一樣。

我可以不用，但我得有。

“善戰(zhàn)者無赫赫之功，善醫(yī)者無汲汲之名。登聞鼓何須用來平天下不平事？它只需保證道德底線便可，其效堪稱國之神器。”

“荀子曰：君子生非異也，善假于物也?！?

“神器如何用，自然是由人來定奪，祭告皇天后土，敕封定文，當(dāng)足以規(guī)束神器，為治世而用?！?

“只要用法得當(dāng)，何須擔(dān)憂神器失位，天下混亂？”

“所以?！?

“登聞鼓不但要保下，還必須想辦法送至京師?！?

王源之說的很認真。

如果說在獅頭鎮(zhèn)見到邪崇，張執(zhí)象召喚靈官老爺，已經(jīng)讓他對新時代開了眼界，那么登聞鼓的出現(xiàn)，就徹底讓王源之信服，時代已經(jīng)變了。

新力量的出現(xiàn)讓王源之看到了解決大明朝問題的可能性。

不依賴外物，卻可以適度的使用工具，借助好用的工具，以人來做事，才是真正解決問題的辦法。這也是登聞鼓該有的作用。

王源之的邏輯讓張執(zhí)象理順了思路。

對啊，物是死的，人才是活的，不能因為會產(chǎn)生依賴性就否定登聞鼓的價值，它的確是一件有利于天下治理的神器。

“我們能想到登聞鼓的作用，他們會不會想到？”

不論是讓登聞鼓變成道德底線的規(guī)范，還是除盡天下冤屈，那些人都不會答應(yīng)的，因為他們根本就沒有底線……

但凡他們意識到時代已經(jīng)變了，怪力真的開始亂神了，他們絕對會毀掉登聞鼓的。

“暫且不會?！?

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