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293、大威天龍，般若諸佛（1 / 3）

金丹大道有修行十境：調養、入靜、回光、筑基、采藥、過三關、結丹、元嬰、神游、純陽。

可以說，前面六境都是在打地基，真正的神通法門，都在后四境。

哪怕張執象與尋常修士不同，可他還未結丹是事實，萬行正是吃準了這一點，所以對正面交鋒沒有半點猶疑。

并非是萬行小覷張執象,實際上在辯完法后，萬行已經知曉張執象的道行有多高了。

只能說無愧于大明國師的名頭。

然而，性是性，命是命，性功再高也是需要以命功支持的，他萬行如今雖然不人不鬼，卻并非說比生前弱了。

鎮國寺雖然是大乘佛教,但萬行修行更多的,其實是小乘和密宗的法門。

正是因為修為夠高,他才能茍活五百載。

張執象不是佛門中人，所以可以拋棄門戶之見，萬行雖然是和尚，但卻是混入佛門的“天魔”，自然也不會有門戶之見。

在萬行看來，金丹大道有修行十境，佛門也當有修行九境。

佛門九境為：修持、禪定、覺悟、靈熱、舍利子、阿羅漢、辟支佛、無上菩提、涅槃。

修持與調養相同，都是入門。

禪定、覺悟與入靜、回光相同，都是性功。

因為舍命修性的緣故，所以并不注重筑基的命功，所以“靈熱”類比“筑基、采藥、過三關”，舍利子很簡單，許多高僧死后能燒出舍利子，一身命理精華全在其中，身軀不過皮囊而已。

得舍利子境,身軀為虛相,舍利子不壞，則身軀金剛不壞。

舍利子后的阿羅漢、辟支佛、無上菩提，即是遞進關系，又是并列關系，分別對應的聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，在得舍利子后，證任何位果，都算得道。

在得道后都可通向涅槃，涅槃的要求則在性功上，須得禪定、覺悟的功夫都修到圓滿才行，如此才能涅槃成佛。

萬行聽過張執象的大乘佛法，卻也覺得這佛門九境無需改動。

因為大乘佛法更多是應在性功上，最多就是將阿羅漢、辟支佛、無上菩提、涅槃四境重新做注而已。

萬行并不認為自己已經修到底了，他只證了阿羅漢果，境界相比較的話，大約是元嬰境的修士，所以從境界上來看，他是高了張執象兩個大境界的。

神通法力，更不在一個水平上。

迦樓羅的鷹眼冰冷的看著張執象,直接伸出爪子，要將張執象捏碎,平平淡淡的動作,卻好似天地之威。

眾人驚叫四散，場面混亂無比。

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