如若商洲沒有經(jīng)歷墨教的百年摧殘，殷商和扶桑的舊制還保留，士紳即便引了外族進來，造成了滿清慘案，那商洲卻是有能力勤王的。

至少。

反清復(fù)明的有志之士是有處可去，一兩百年后，總該是能打回來的。

而文明內(nèi)核不變,大抵還是會重復(fù)小周期，因為跨入大周期的條件是工業(yè)的癌變式發(fā)展，那需要西羅人以整個世界為養(yǎng)料去燒殺搶掠、坑蒙拐騙才能夠積累出如此多的資本去培育工業(yè)。

對于科學(xué)和工業(yè)。

墨教以往是持堅定的踐行態(tài)度的，認(rèn)為工業(yè)越發(fā)達越好，但在張執(zhí)象剖析了工業(yè)本質(zhì)后，他深刻的明白,墨教又陷入了當(dāng)年墨子無法回答的問題當(dāng)中，從而自相矛盾。

天鬼的問題解決了，兼愛和工業(yè)又無法兩全。

或許。

正如張執(zhí)象所說的那般,外算以細分為理，分得越多，越是互相矛盾，唯有內(nèi)算以混元為宗，合得越多，越是統(tǒng)一。

“多說無益，小周期可以緩步前行，卻也各有階段，不一定能夠抵達終點?！?

“大周期雖然兇險，但卻能夠一勞永逸。”

“在沒有抵達終點之前，大小周期，并無分別。”

在鉅子看來，小周期其實也不見得好，辛辛苦苦幾代人,只要有一代接不上，照樣打回原形,大周期固然兇險，但所有矛盾都積累到了極點，若是能解決，便能夠一步登天。

說到底，還是變成了佛家的頓悟和漸悟。

雖然張執(zhí)象講輪回，說頓悟就是累世漸悟積累的義，有累世積攢，才有頓悟可言，但文明已經(jīng)兩百多萬年，也不知道積攢了多少世，這底蘊夠不夠頓悟，誰又說得清呢？

許多事，本就沒有絕對的對錯。

至少，在結(jié)果出現(xiàn)以前，是說不上對錯的。

“是啊?！?

“到底是頓悟還是漸悟的路子，但鉅子兼愛眾生，可有想過，眾生到底是愿意漸悟，還是迫不得已去賭那個頓悟？”

“以至于死傷無數(shù)？兇險萬分？”

姚廣孝此言話里有話。

鉅子敏銳的感知到了一些不對,問道：“你這是何意？”

姚廣孝單手合十，說道：“貧僧夢見了未來的一些東西,夢中有一個旅途，去見了些人，也見了些事?！?

“大抵，這個夢是跟張執(zhí)象在夷州說的那些東西有關(guān)。”

“因為夢中的旅途，也是探討的文明?！?

鉅子知道，他們這種人不可能平白無故做夢，他自己就還好，可姚廣孝這種，一旦做夢，必然是未來因果的顯現(xiàn)！

于是。

鉅子略帶激動的問道：“在大周期的發(fā)展中，我們成功了？”

姚廣孝的神情有些復(fù)雜，想了會，說道：“成功了一部分，因而我們的世界，其實是受到影響的，如這般有大寒、大暑，但有一些超脫尋常的東西，已經(jīng)不會出現(xiàn)了?！?

“否則，真亂到一個地步。”

“神道作為人道偉力也好，鬼神之說什么也好，一切基于人心的東西，難免不會降臨，來反噬我們?！?

“但就是他們成功了，也必須花費更多的時間去積蓄發(fā)展?！?

“也不知道要百年還是千年，才能夠眾生覺悟，文明徹底覺悟。”

鉅子頗為震驚，明白姚廣孝應(yīng)該是去了其他世界，即便不是現(xiàn)在去過，也是未來去過，因而會夢中感應(yīng)。

而張執(zhí)象推測，覺悟文明，一切世界都會收束在一起。

那顯然，姚廣孝去的那個世界，已經(jīng)超前太多了，雖然還未覺悟，但確確實實已經(jīng)影響到了他們世界。

“張執(zhí)象的出現(xiàn)，也與此有關(guān)？”

鉅子忽然想到了什么，姚廣孝說道：“可能吧，在那個世界，他并未病歿，正是因為幻想沒有了，失去了那份奇特的遭遇，才來到這里。”

“我想，那個世界尚未覺悟，其實是還在等一些東西。”

“比如，是在等我們?！?

鉅子不解：“倘若文明覺悟，文明的揚升會導(dǎo)致一切世界的收束，又何必等我們？我們應(yīng)當(dāng)是競爭關(guān)系才對。”

姚廣孝卻說：“那個世界解決了幻想，我們卻也要解決一些東西?！?

“所以我認(rèn)為大明應(yīng)該走小周期，走長生革命，要確定華夏文明能夠單獨走向文明覺悟，通過實踐去正本清源?！?

“從而反應(yīng)到一個絕對現(xiàn)實的世界。”

“等那個世界也通往覺悟了，便是三位一體，同時覺悟的時期?！?

鉅子：“我們的世界不夠現(xiàn)實？”

姚廣孝笑道：“仙人都能搬山填海了，還須如何？”

鉅子道：“且不說我們墨教對于生命的研究，道家的金丹大道應(yīng)該真實不虛才對?！?