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403、三災(zāi)九難，太乙金丹（1 / 3）

漢人王朝全面覆沒，第一次是蒙古。

在南宋覆滅后，商洲的勤王大軍從未停歇。

但能做的也有限。

元朝守住白令海峽，基本上就可以攔住商洲的勤王部隊(duì)。

而元朝會(huì)進(jìn)攻東瀛，并非是想要征服一切土地，更不是東瀛要為宋朝報(bào)仇，而是以此練兵，元朝真正的目標(biāo)是商洲。

可就如同商洲勤王那般，元朝同樣鞭長(zhǎng)莫及。

隔了萬里汪洋，再大力量又能施展幾分？更何況，元朝雖不同于蒙古，用了漢制，可天下生靈涂炭之后，人口畢竟是大減了。

而且元朝基于包稅制的財(cái)政和治理方法，根本就難以統(tǒng)合全國之力。

朝廷玩自己的，蒙古貴族則奴役百姓，肆意享樂，地方士紳則壓榨得更加徹底，一邊孝敬蒙古老爺，一邊自己發(fā)財(cái)……

力量根本無法集中，所以對(duì)商洲無能為力。

而商洲直到明朝以前，都處于分封狀態(tài)，對(duì)國家力量的使用效率同樣低下，而這份低下的國家力量，某種程度上也是商洲一直是中原藩屬的重要原因。

所以明朝在鄭和下西洋后，沒有改變商洲的制度，而是直接劃分行省，進(jìn)行了改土歸流，納入統(tǒng)治。

原因很簡(jiǎn)單。

商洲體量太大，一旦邁入中央集權(quán)，完成大一統(tǒng)，它就不再是一個(gè)“朝中之寺”，而會(huì)是另一個(gè)……朝廷。

當(dāng)然，是另一個(gè)朝廷也還好。

畢竟不過是兄弟之邦而已，怕就怕在，明明完成了統(tǒng)一，但卻不甘于遵從大明的法統(tǒng)，一旦“獨(dú)立”，就必然與大明做切割……

那就是大明的心腹之患了。

而且，殷商王族早就滅絕了，嬴政很清楚，自己一旦離開，商洲將失去能夠服眾的“王”，內(nèi)亂內(nèi)耗是小，離經(jīng)叛道是大。

如果保留帝制，始皇帝可以培養(yǎng)繼承人，天然繼承一切法統(tǒng)。

在法理上，商洲將與大明平等。

而拒絕帝制。

始皇帝帶著奔跑了一甲子的商洲，在始皇帝離去后，又有誰能夠駕馭這個(gè)龐大的帝國呢？既沒有實(shí)力，又沒有法統(tǒng)，內(nèi)亂必定要發(fā)生，不論內(nèi)亂結(jié)局如何，大明的法統(tǒng)終究會(huì)高于商洲。

這是在失去名分后，由實(shí)力決定的。

哪怕大明對(duì)商洲沒有任何剝削，可力量的實(shí)質(zhì)性差別卻會(huì)產(chǎn)生剝削效果，如此一來，歷經(jīng)數(shù)代，商洲的野心家也好，民眾也好，怕是心中都會(huì)有想法了。

大丈夫生于天地間，豈能郁郁久居人下？

可想要超越大明，必然要顛覆大明的朝貢體系……

最好的解決方桉，就是帝制。

不論承認(rèn)與否，“皇帝”二字，就代表著最高的集權(quán)和法統(tǒng)，是自始皇帝以來，近兩千年持續(xù)不斷打造的“名”。

失去了這個(gè)名，便只能以力來補(bǔ)了。

自古以來，知曉名的作用，所以《左傳》有言：唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器。

可既然依瓊不想要這個(gè)名，而始皇帝也不會(huì)問第二遍了，今日的選擇，未來的業(yè)果，都是大明在文明覺悟的道路上需要經(jīng)歷的磨難。

破山中賊易，滅心中賊難。

大明以武力征服世界很容易，但要改變世界各族的觀念，改變?nèi)诵模瑓s是難之又難，因而，文明覺悟，非是一朝一夕。

文明長(zhǎng)生，也非高枕無憂，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

長(zhǎng)生文明，也是會(huì)顛覆的。

“既然不需要，朕也就不強(qiáng)求了，你如今快要生產(chǎn)了，便留在蒂特蘭城吧，有些人可不想那孩子順利降生。”始皇帝目光深邃的看著遠(yuǎn)方，如此說道。

……

二月，初十。

離驚蟄還有五天，張百川他們就已經(jīng)隨同王絳闕抵達(dá)了武當(dāng)山。

可到了武當(dāng)，他們也只能在天柱峰下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，不能上山，不能去金頂，更不能與張執(zhí)象搭話、見面。

今年的武當(dāng)，與往年大有不同。