鴉雀無聲的狀態(tài)。不止是閱兵臺，整個桃源星正在收看閱兵直播的所有人也都站在原地，張大了嘴發(fā)不出任何聲音，只是在感受著這種仿佛佛家“入定”一樣的感覺。有些地方的人已經(jīng)跪倒在屏幕前，看著那些龐然大物從空中飛過的場景。

只剩下記者現(xiàn)場的話被各國語言翻譯道世界各地：

“我已經(jīng)想不出詞匯來形容現(xiàn)在空中戰(zhàn)艦帶給我們的震撼！”

不知道過了過久，閱兵場的上空再次看到了陽光，而海面和地面上的軍隊，已經(jīng)不見了蹤影，讓人覺得剛才是不是只是一次讓人震撼的夢境。

直到現(xiàn)場傳來楚龍城那帶著得意語氣的：“閱兵儀式正式結(jié)束！感謝各位來賓的大駕光臨。”的宣布。所有的人都才回過神來，回味著剛才感受到的那股絕望，意識到自己還活著，然而大部分人一時半會兒都無法再從椅子上站起來了。在最上層的那些見過世面的還好一點，只是腿腳有點打顫。最下層的那些隨員有的已經(jīng)被嚇得失了禁，癱倒在地上。

各地大電視前的狀態(tài)也差不多，很多人已經(jīng)無法移動自己的腿腳，有的被嚇得閉著眼睛不敢睜開的，還有看到心臟病發(fā)當(dāng)場身亡的。

一位以隨員身份參加這場閱兵的帝國詩人在離開閱兵場后這么寫道：

“……他們來自諸神之門的另一邊，沒有人知道他們是諸神亦或惡魔，來自天堂或者地獄。只知道他們來到這里，帶來了死亡與和平，知識與繁榮，他們開啟了所有人類全新的認知。他們的刀劍無堅不摧，甲胄堅如磐石，他們的糧食多到可以讓全世界的人吃到世界末日來臨的那一天。只要他們決定不讓這一天提前到來的話。他們在這片土地上修建起比最高山還高的建筑，比最大的城市更大的要塞，他們讓自己的身影遍布世界每一個角落，他們讓自己的聲音每日都響徹在所有人的耳邊。只要他們愿意，他們的軍隊就可以碾平大地，鋪滿大洋，遮蔽藍天。瞬間讓世界變成一片火海，讓他們的敵人在鋼鐵與火焰中絕望的掙扎。在那時他們的對手只能去詛咒所謂的神，因為即使是最強大的神明在他們面前也只有落荒而逃的份。然而那究竟代表了絕望還是新的希望沒有人知道……”

閱兵第二天北洋海面上

張北海坐在旗艦天啟號的艦橋里，看著上面發(fā)來的報告。

閱兵的效果非常成功，現(xiàn)在在整個桃源星，對中國軍隊這種不可坑距力的絕對崇拜已經(jīng)形成。各地的中國廣場也趁機推出了各種武器的模型出售。很多老百姓甚至不惜血本的購買來這些武器的模型作為在家里朝拜的對象。估計很快，中國人就會被當(dāng)?shù)厝水?dāng)成神一樣的崇拜了。

而中國這邊的反向也十分良好，商家趁機推廣的武器模型也是大賣，增加了內(nèi)需。同時，借著十一放假，中國控制區(qū)的人們已經(jīng)開始了自己的假期生活到各地度假或者宅在家打游戲。閱兵的高潮對于大部分國人來說，只是茶余飯后的話題而已。

然而，在這節(jié)慶的時候，海軍的艦隊已經(jīng)開始了新的軍事行動，給這個星球最后的空白地cha上中國的旗幟，完成對星球的全面控制。

張北海站起身，通過觀測窗看著窗外已經(jīng)rou眼可見的海岸線，故意不去看在艦隊后很遠的那條空中戰(zhàn)艦水星號，意氣風(fēng)發(fā)的對一旁的艦長章達椰說道：

“桃源星最后的陣地，是我們海軍拿下的！”

第二十五章無神教的崛起

賀州大陸原神圣托米爾城

破敗，殘破，廢墟一般的樣子，城內(nèi)所有的建筑都已經(jīng)倒塌，滿眼望去，到處都是燃燒后留下的焦炭，已經(jīng)分不清是人還是什么物體。隨處可見的的殘垣斷壁用苔蘚裝扮著自己，已經(jīng)徹底被破壞的街道上雜草叢生，倒是帶來一絲原始的自然氣息。當(dāng)初那些街道上橫七豎八的尸體，無人收斂，早已經(jīng)喪失了最后一點尊嚴，露天扔在地面上，被四處飛舞的蛇蟲鼠蟻吞噬殆盡，只剩下一具骸骨，讓人觸目驚心。而更多的是無數(shù)像蟑螂一樣的人在這片廢墟中不斷穿梭，想辦法找一些能夠充饑的有機物為生，甚至有時候為了搶奪一些已經(jīng)不知道放置了多少年的土米，要大打出手，血流成河。

這里曾經(jīng)是托米爾教皇國的首都，這片大陸上最大也是為繁華的城市。卻像一個縮影一樣，訴說著整片大陸正在發(fā)生的故事被廢棄，失去一切希望，成為殘骸和沒有埋葬的死者，只剩下絕望者還在為了僅存的那點殘羹冷炙掙扎著，廝殺著。

當(dāng)8年前，中國的“神棍兵”降臨在這片“神的國度”之時，徹底將這個神權(quán)國家的極端迷信變成一把針對自己的利器的時候，就注定了這個神權(quán)國家的絕對悲劇。

然而，同時這場悲劇就像是在那間密不透風(fēng)，可以把所有人都憋死的鐵房子內(nèi)扔進了一個bao竹。人們驚慌失措的同時，也萌發(fā)了摧毀這個房子的念頭。

宗教信仰是任何一個文明在初始階段都必然經(jīng)歷的，也是一把雙刃劍，在古代社會秩序尚未形成，社會力量過于薄弱的時候，他們以對力量的崇拜，也就是所謂對“神”的崇拜來約束人的行為，維護社會的秩序和有效的政府統(tǒng)治。然而隨著社會秩序的完善和政府能力的加強，民間對宗教的依賴xing就會逐漸減少，逐漸邊緣化和世俗化。因此世界上主要發(fā)達國家都實行政教分離，而且宗教在社會上的作用也越來越少，更趨近于形式化。

而那些依然依靠宗教作為手段的，就像地球上的某個宗教信仰可以將一個民族分裂成22個國家，彼此之間相互仇視，相互廝殺，拿著現(xiàn)代化的產(chǎn)品過著宛如中世紀式的“現(xiàn)代化生活”。然而這些國家的上層起碼還知道在自己可以花天酒地，破除一切宗教禁忌的同時，還要為了維護自己的統(tǒng)治，打著宗教的名義，實際用政治控制宗教，以宗教為借口來為自己爭取實質(zhì)上的政治利益和私利。而對那些極端分子采取利用的態(tài)度，表面親近實則敬而遠之，甚至必要時也要痛下殺手，避免他們瘋狂的行為影響到自己的利益，而更不能讓宗教集團脫離自己的掌控凌駕于自己的政權(quán)之上，這就是所謂的政教合一，實質(zhì)上也只是利用宗教實現(xiàn)政治目的罷了，早就不存在不顧政治，只講宗教的國家。