說起來，北方魔教和南方魔教的關(guān)系好像一直都不大好。

或者說四方魔教的理念其實(shí)是有很多相互沖突和互相補(bǔ)足的地方。

東方魔教對于長生的追求明顯和西方魔教無生無死的理念有所沖突，雙方碰到一起，一旦提及生死觀念，必然爭吵，進(jìn)而打出狗腦子。

北方魔教認(rèn)為天空虛假的核心又和南方魔教萬物有靈、以信為真的理念有所沖突，他們碰面之后，若是提及天的概念，或者關(guān)于帝君的話語，少不了冷戰(zhàn)和直接動手。

而東方魔教對于自然萬物的研究又有部分和南方魔教對于萬物的認(rèn)知有所融合，但雙方都想要將對方吞并，為數(shù)不多的幾次合作，也都沒有什么好結(jié)果。像彌羅當(dāng)初見到的血池就是其中的代表之一。

北方魔教的虛假主義又和西方魔教的寂滅理念有所重合，只是北方魔教希望吞噬西方魔教的大黑天法，而西方魔教希望將北方魔教融入自身的寂滅之法。聽說雙方已經(jīng)研究出了一些似是而非的功法，相互惡心對方。

可以說，四方魔教這么多年只能呆在四方，無力向內(nèi)擴(kuò)張也是有原因。

不過，這些東西顯然和彌羅二人無關(guān)，林養(yǎng)信回憶了一下宗門最近的事情，解釋道：“可惜，就算我們要聯(lián)合清洗，恐怕也要等到三年后了。”

“為什么是三年后？”彌羅有些奇怪。

林養(yǎng)信有些無奈道：“因?yàn)槭诚少惏。@次食仙賽打算和三年后祭祀帝君的金虹節(jié)一起舉辦，在此之前自然是以穩(wěn)定為主。北方和西方還好一些，南方魔教那群家伙你又不是不知道，一直將帝君視作是大地的主宰者，該有的祭祀就從來沒有斷過，對于祭祀的重視，比我們可嚴(yán)肅多了，還記得七百年前的事情嗎？”

聽到林養(yǎng)信這話，彌羅嘴角也是有些抽搐。

七百年前那件事情的記錄，也算是刷新了他對于南方魔教的認(rèn)知。

當(dāng)時幾位散修在帝君神像前爭斗，影響了正常的祭祀，直接被當(dāng)時一位路過的老者鎮(zhèn)壓，化作石像跪在帝君神像面前。

事后證實(shí)那位老者是南方魔教一位天一境的前輩，他動手的理由很簡單，因?yàn)槟切┥⑿廾胺噶说劬?

而他懲罰的方式，也非常符合萬年前的祭祀規(guī)矩。

也是因?yàn)槟羌虑椋俸兔钣凶谏钊胝{(diào)查了一下南方一些帝君顯靈的傳言，發(fā)現(xiàn)其中大約有三分之一是仙道修士所為，二分之一是神道修士所為，十分之一是六官體系下一些修士插手，剩下的基本都是南方魔教的弟子。

那件事情在當(dāng)時鬧得挺大的，據(jù)說當(dāng)時還有人提出通過這種方式尋找隱藏的南方魔教修士，雖然這個提議沒有得到許可，且提議的人很快就被南方魔教修士針對，慘死家中。

因此，雖然大家不大能理解為什么南方魔教一邊不承認(rèn)帝君作為函夏諸神之首，萬仙之宗，百圣之師和人文初祖的身份，一邊又堅(jiān)持萬年前的儀式祭祀帝君。但總體而言，函夏各地還是承認(rèn)南方魔教對于帝君的信仰，認(rèn)可他們的虔誠。

按照彌羅的認(rèn)知，如果說正常的帝君信徒算是帝君廚的話，那么南方魔教就是扭曲的帝君廚。

在金虹節(jié)這種傳承源自于萬年前的節(jié)日，他們確實(shí)不大可能鬧出什么亂子，相對的清洗工作按照過去六官的作風(fēng)，是有可能壓到三年后。

暗暗搖頭的彌羅頓時沒有了繼續(xù)探究的心思，他和林養(yǎng)信將自己的猜測寫好，交付給對應(yīng)的官員和宗門派來的修士之后，便繼續(xù)接下來的巡察工作。

而后的巡察，并沒有出現(xiàn)什么大問題，既沒有神祇來“論道”，也沒有“偶遇”天材地寶，同樣不存在出現(xiàn)什么魔道修士的蹤跡，讓彌羅有些無聊的同時，也是讓緊繃的精神稍稍放松了一些。