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司馬承禎道：“我們使命在身，還是下次再拜會(huì)幾位菩薩吧。敢問菩薩，三身國(guó)都在哪個(gè)方向?”

支遁道：“從這里向南沿黑水行約萬(wàn)里可達(dá)少和之淵，便是三身國(guó)都所在。”

司馬承禎道：“敢問黑水何在？”

支遁道：“不庭之山是榮水的盡頭，也是榮水和黑水的分水嶺。”

司馬承禎向下一看，果見有一條南北走向的山脈，兩側(cè)各有一條河流，西側(cè)的河差不多在山脈中部消失，東側(cè)的河一直向南曲折流去，便稽首道：“多謝菩薩指點(diǎn)。”

“渺渺仙京到不難，無(wú)淫三身守國(guó)門。”支道林吟出一句禪語(yǔ)，又合十道：“阿彌陀佛，恕不遠(yuǎn)送。”

司馬承禎一行拜別支道林，沿著黑水流域，向南飛遁而去。

除許逸冰駕馭七彩云霞以外，余人皆用太清劍遁，他們?nèi)缃穸加械叵芍返姆▽氃谏恚锰鍎Χ蒿w行萬(wàn)里，卻也承受的起法寶氣數(shù)的消耗。

飛了一個(gè)時(shí)辰，估算已有萬(wàn)里，遙見前方碧波萬(wàn)頃，眾人猜是少和之淵，可是極目遠(yuǎn)眺，別說(shuō)市井繁華的京城，就連一座島嶼都看不到。

修行之人目力遠(yuǎn)非常人可比，換成凡間的大澤，如許逸冰和司馬承禎這樣結(jié)成靈胎的人仙，一眼便可望到對(duì)岸。

但眼前這片水域，廣大堪比凡間海洋，即使對(duì)他兩來(lái)說(shuō)，也是一望無(wú)際。

可若換做凡間海洋，以他兩的目力，應(yīng)該也能看到幾座島嶼了，偏偏眼前這片水域，在他兩眼里除了一片汪洋，便再無(wú)其它了。

許逸冰疑惑地道：“我們是不是走錯(cuò)了路？這里真的是少和之淵嗎？”

司馬承禎道：“少和之淵北連黑水，我們一路沿黑水飛來(lái)，不會(huì)有錯(cuò)的。”

張玉腰道：“支遁菩薩說(shuō)三身國(guó)都在少和之淵，我初尋思是在淵中一座島嶼之上，如今哪有什么島嶼？莫非是在水下？”

風(fēng)綠綺道：“這還沒到少和之淵北岸呢，我們繼續(xù)往南飛，或許能發(fā)現(xiàn)島嶼，如果沒有再下水去找不遲。”

“渺渺仙京到不難，無(wú)淫三身守國(guó)門。”司馬承禎道：“告別支遁菩薩前，他曾說(shuō)過這句禪語(yǔ)。

當(dāng)時(shí)我未在意，如今看來(lái)是在暗示我們，三身國(guó)京城并非單純行路可以到達(dá)，通途當(dāng)在無(wú)淫三身。”

許逸冰道：“然而何謂無(wú)淫三身呢？”

司馬承禎道：“無(wú)淫是不放縱之意，三身當(dāng)指神巫三身。這意思似乎是說(shuō)，神巫三身不放縱。但神巫三身與佛法三身相近，后者本性清凈，自不放縱，何須特別強(qiáng)調(diào)呢？何況又連著守國(guó)門三字，似乎也很難說(shuō)通呀。”

虞云羅道：“據(jù)《山海經(jīng)》記載，帝舜有一子名為無(wú)淫，是巫載民之祖。無(wú)淫三身說(shuō)的莫非就是他的神巫三身？”

“無(wú)淫以神巫三身守國(guó)門……”司馬承禎沉吟：“這似乎更能講得通……”

風(fēng)綠綺莞爾：“禪語(yǔ)只有啟發(fā)之用，要明白真相，關(guān)鍵還在機(jī)緣，我們還是繼續(xù)探索吧。”

余人無(wú)不附議，于是他們又向南飛遁萬(wàn)里，耗去一個(gè)時(shí)辰，可除了一望無(wú)垠的水域，還是別無(wú)它物。

風(fēng)綠綺道：“從來(lái)沒見過這樣的海……”

“看那邊！”虞云羅忽然一指西南方：“海市蜃樓！”