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【6】

羊犀咳著嗓子，沒(méi)有徑直回答，反而神秘秘地問(wèn)出一個(gè)問(wèn)題。

“你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)阿姐鼓嗎？”

宴娥和孟一行面面相覷，然后搖頭。

羊犀奇怪了，對(duì)著宴娥問(wèn)：“你在西藏過(guò)了那么久，就沒(méi)有聽(tīng)人說(shuō)過(guò)嗎？”

宴娥還是搖頭，“沒(méi)有。”

她還要問(wèn)什么，就聽(tīng)孟一行打岔道：“宴小姐還在西藏生活過(guò)嗎？”

宴娥點(diǎn)了點(diǎn)頭，羊犀則更加驚訝道：“你連這個(gè)都沒(méi)有跟他說(shuō)過(guò)啊？”

“連”這一字可突出此事的“小”，更引出其他未說(shuō)之事的“大”，孟一行腦子轉(zhuǎn)的快，聽(tīng)出這話的話外音，知道宴娥還有事情沒(méi)有跟他講明，心裏便郁悶起來(lái)。

就說(shuō)宴小姐沒(méi)把他當(dāng)朋友吧，連這樣的小事都不曾對(duì)他說(shuō)過(guò)，果然他是個(gè)多余的！

宴娥對(duì)于這一方面總是缺一根筋，或者說(shuō)她的心思不在孟一行身上，所以即便被羊犀當(dāng)面揭破自己藏著秘密，她也沒(méi)發(fā)現(xiàn)孟一行有什么不對(duì)，只是催促著羊犀別賣(mài)關(guān)子。

而羊犀呢神經(jīng)更是大條，她徑直地說(shuō)下去。

“ 西藏地區(qū)有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)有一對(duì)天生聾啞的姊妹，某天姐姐突然不見(jiàn)了，許多天都沒(méi)有回家，妹妹就出門(mén)去尋。在尋找姐姐的路上，妹妹遇到了一位老人，老人向她反覆念誦六字明咒，妹妹當(dāng)時(shí)沒(méi)有當(dāng)回事。可是當(dāng)她繼續(xù)往前走的時(shí)候，突然聽(tīng)見(jiàn)天邊傳來(lái)鼓聲與歌聲，那歌聲是如此熟悉，妹妹不禁流下淚來(lái)，也終于明白過(guò)來(lái)姐姐為什么一直不回家。”

宴娥聽(tīng)的直皺眉，孟一行卻聽(tīng)不大懂，就問(wèn)道：“妹妹為什么要哭，是想姐姐了嗎？”

羊犀翻著白眼，看了看宴娥，“你說(shuō)呢？”

宴娥動(dòng)了動(dòng)喉嚨，都沒(méi)發(fā)覺(jué)自己的聲音已經(jīng)悄然變的沙啞，“因?yàn)樗慕憬惚猾I(xiàn)祭了，姐姐的皮被制成了鼓，妹妹聽(tīng)到的鼓聲就是用姐姐剝下來(lái)的皮制成鼓敲擊而來(lái)的。”

羊犀點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“就是這個(gè)意思，所以用少女的人皮制作而成的鼓就叫做阿姐鼓。傳說(shuō)阿姐鼓的聲音可以連通陰陽(yáng)兩界，超脫輪回，比鈴鐺之聲傳的更遠(yuǎn)、透的更深，因而制作方法更加覆雜苛刻。”

用人皮制鼓？孟一行聽(tīng)得幻視起來(lái)，要是自己看見(jiàn)這樣的鼓，簡(jiǎn)直要不寒而栗好么，怎么還敢上手去敲啊！

“也不是什么樣的人皮都能制作阿姐鼓，為了保證鼓聲的效果，往往會(huì)選用那些沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)情愛(ài)的少女，并且如果是啞巴或者耳聾的更好。”羊犀說(shuō)到這裏停頓了一下，自己也不忍心說(shuō)下去。

宴娥也覺(jué)得殘忍，但她更關(guān)心為何，“為什么是啞巴或者耳聾的更好？”

羊犀繼續(xù)道：“因?yàn)閱“筒荒苷f(shuō)話，即不能撒謊，耳聾的人聽(tīng)不見(jiàn)外界的聲音就不會(huì)被外界俗音擾亂，這樣的靈魂是最純潔的，用最純潔的人的皮制出的鼓，聲音會(huì)更加清澈，更加的上天入地！”

宴娥追問(wèn)：“那如果人家不聾不啞，會(huì)怎么樣？”

羊犀笑了一下，話語(yǔ)裏帶出譏諷：“那就想辦法讓她們變成聾子啞巴啊，比如割掉舌頭！”

她說(shuō)這話時(shí)孟一行正在喝茶想壓住內(nèi)心的惡心感，可是此話一出，他忍不住噴出一口茶來(lái)，感同身受地舌頭疼起來(lái)！

丫的，活生生地割掉舌頭，那得多疼啊！

宴娥聽(tīng)出她話裏的關(guān)鍵，“所以你覺(jué)得剛才九姨太扣眼睛、拿泥巴堵耳朵，跟阿姐鼓是一樣的道理？”

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