第90章道教的概念

聽(tīng)了垂釣者的講述，我對(duì)道教或多或少有了一些了解。

道教宮廟稱(chēng)“觀”或者“廟”或者“宮”（閣），而不稱(chēng)“寺”，“寺”是學(xué)佛人修行的場(chǎng)所。道士修煉的地方叫道觀。

修道講究清靜無(wú)為、離境坐忘、安靜自然。道教重視“天人合一”、“身國(guó)同治”的思維模式，他們通過(guò)了解天象以助于求道證道，得道成仙。所以道觀多建山頂之上，有利于觀星望月。道人多重視天文學(xué)研究，對(duì)天體極為崇拜與敬畏。

道家出于對(duì)科學(xué)的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統(tǒng)。

道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。觀內(nèi)建有對(duì)稱(chēng)的鐘樓和鼓樓。

我們俗稱(chēng)的“道觀”依照古人由右自左的書(shū)寫(xiě)方式，道觀應(yīng)為觀道。

觀《釋名》曰:“觀者，于上觀望也“。觀就是古代天文學(xué)家觀察星象的“天文觀察臺(tái)“。

道作為中國(guó)古代一種至高的精神追求，凡人皆仰望，故借觀而觀道，如同觀察星象一樣，深不可測(cè)，只能揣摩，觀之，覺(jué)而。

道觀之地，乃窺測(cè)無(wú)上天意所在之所，后世亦解為某種處所。因而有“道觀觀道“之說(shuō)。

道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道“，認(rèn)為“道“是“虛無(wú)之樂(lè)，造化之根，神明之本，天地之元“，宇宙、陰陽(yáng)、萬(wàn)物都是由它化成的。道教信仰中與“道“并提的是“德“，道教經(jīng)書(shū)中解釋為:“道之在我者就是德。“《自然經(jīng)》中說(shuō):“德言得者，謂于道果。”所以道教規(guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂(lè)，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達(dá)到清靜無(wú)為的出世境界。因此道教徒把“修道“放在首位。

修道的方法有很多，如祈禳、存思、養(yǎng)性、內(nèi)丹、外丹等等。但無(wú)論用哪一種方法修道，無(wú)非是求“清靜無(wú)為“、“離境坐忘“，都需要安靜，不受外界干擾。大部分道教徒為了避開(kāi)嘈雜的城市，紛紛跑到深山老林中去修道。所以雖然城市中也有道觀，但大部分道觀也同佛寺一樣位于安靜、空曠、風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，與世俗繁華隔絕，極力營(yíng)造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在這樣的環(huán)境清修，返璞歸真，清心寡欲，加之所食純?yōu)榫G色食品，時(shí)間長(zhǎng)了，自然集天地靈氣于自身，成就仙風(fēng)道骨，益壽延年。同時(shí)優(yōu)美的環(huán)境對(duì)于尋訪(fǎng)名道的病人而言也大有裨益。山上空氣清新，住所幽靜，正適合病人靜養(yǎng)。聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)鳴，看日升日落，參拜神仙，觀摩法術(shù)，心病一除，身體自然恢復(fù)健康。

道教的宮觀分為兩種一是子孫廟，二是叢林廟。

子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產(chǎn)可以繼承，有專(zhuān)屬的門(mén)派。其他門(mén)派的道友可以暫時(shí)居住，且不能插手廟務(wù)。一般新出家的弟子都在子孫廟。

叢林廟不允許收徒，廟產(chǎn)不能繼承，屬于天下所有道眾共同所有。叢林廟一般不分門(mén)派，凡是道教的法裔弟子赤腳、民間道士除外都有權(quán)利居住和管理廟務(wù)。叢林廟的道長(zhǎng)一般由常住在廟里的道人選舉產(chǎn)生。凡是可以居住在里面的道人，都有權(quán)被選舉為道觀負(fù)責(zé)人，亦稱(chēng)為道長(zhǎng)，道長(zhǎng)沒(méi)年齡和出家時(shí)間限制。長(zhǎng)期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般都安排有職務(wù)，為其他道人服務(wù)。叢林廟分工明確，俗稱(chēng)“三都五主十八頭“，分管講經(jīng)、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養(yǎng)、做飯等等事宜。一般新出家的弟子先在子孫廟學(xué)習(xí)這些知識(shí)，三年后得到冠巾，經(jīng)師父允許后，才可以去叢林廟掛單居住，深入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后，再歸來(lái)。

道教的門(mén)派不是以出家在哪個(gè)廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據(jù)派系授予派名。而后，無(wú)論去哪里，都是這個(gè)派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟。新出家人所居住的廟一般就是自己度師的廟，但也是不是絕對(duì)的。有了度師以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生“，法裔就不需要改了。黃帝學(xué)道，曾拜了七十二個(gè)“先生“。度師只有一個(gè)，但先生可以越多越好。因?yàn)楸硎灸闱趭^、好學(xué)。

在與垂釣者聊到白胡子老人的時(shí)候。他說(shuō)

我大爺雖然學(xué)道修道幾十年，但他并沒(méi)有明確的師傅，他與叢林廟的那位道長(zhǎng)既是主仆關(guān)系，也算是師徒關(guān)系。由于他云游的地方多，結(jié)識(shí)的道友多，再加上他與古代傳說(shuō)中的“神仙”同名同姓，當(dāng)然他也成為很多人想要結(jié)識(shí)和結(jié)緣的知名道人。

現(xiàn)在我大爺年齡大了，也不象以前那樣到處云游了。他現(xiàn)在住在在一個(gè)叫“修仙別苑”的地方。這個(gè)修仙別苑是一位房地產(chǎn)商專(zhuān)門(mén)給年長(zhǎng)的修道人建的。

十多年前，我大爺做火車(chē)到南方一個(gè)地方云游的時(shí)候，被兩個(gè)素不相識(shí)的人盯上了，下了火車(chē)走出車(chē)站之后，這兩個(gè)人把我大爺請(qǐng)到了一個(gè)別墅山莊，這兩個(gè)人并沒(méi)有什么惡意，只是請(qǐng)我大爺去救治一位病人，這個(gè)病人當(dāng)時(shí)年齡在五十歲左右，已經(jīng)患病兩年，找過(guò)很多名醫(yī)和專(zhuān)家也沒(méi)有醫(yī)好他的病，毎天處在生不如死的痛苦之中。不知他聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)我大爺是當(dāng)代的活神仙董奉，就想方設(shè)法打聽(tīng)到了我大爺?shù)男雄櫋．?dāng)我大爺見(jiàn)到這個(gè)病人時(shí)，他看了看病人的臉色，給他號(hào)了號(hào)脈，又問(wèn)了他的生辰八字，經(jīng)過(guò)掐算，我大爺認(rèn)為他還有的治，就讓他的手下把他送到了離他家最近的一個(gè)道觀，這個(gè)道觀位于一個(gè)海拔600多米的高山上，道觀周?chē)帜久埽諝馇逍拢h(huán)境幽雅，是休心靜養(yǎng)的好地方。房地產(chǎn)商來(lái)到山上后，服用了我大爺在山上釆煎的幾付草藥，身體慢慢得己恢復(fù)，在道觀里，我大爺從道教的角度向他講述了很多為人之道，并送給了他一本據(jù)說(shuō)是太上老君傳承下來(lái)的《太上感應(yīng)篇〉，讓他仔細(xì)品讀，從這本書(shū)中，他不僅感悟到自己為啥患了這種連名醫(yī)和專(zhuān)家都治不好的病，還領(lǐng)悟到了正確的經(jīng)營(yíng)和管理之道。看懂了，想明白了，他的心情豁然開(kāi)朗，身上的痛苦也一天天減輕，情緒和精神狀態(tài)也一天天見(jiàn)好！

我在日本打工的三年

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