大士一心只是想到求法，將此幻身早已置諸度外。他很坦然地對羅剎說道：“只要您能將那另一半偈告訴我，我聽過以后，便當(dāng)舍身供您一餐。因?yàn)槲疫@色身，隨著生命的結(jié)束，總是要舍去的。那時也免不了要被虎狼梟鷲之類的飛禽走獸吃掉，并且也得不到一點(diǎn)兒福。倒不如現(xiàn)在為得無上正法，舍這危脆之身供養(yǎng)您吧！”

按說羅剎盡可把那兩句偈一說，把雪山大士攫來吃掉，也就可以了?？墒?，羅剎并不這樣做。他還要繼續(xù)進(jìn)行考驗(yàn)。他以輕蔑的口吻對大士說：“你算了吧！有誰會相信你說的這一套？有誰能夠證明你的話是可以信憑的？——哪里會有那么一個人，僅僅是為了八個字的緣故，便會輕易地豁出來一生中不能再次獲得的生命呢？”

羅剎不相信，大士只好再進(jìn)行申辯。大士說道：“你呀！真正是太也不開通了。這事對我來說有什么困難的！這好比一個人施舍了泥瓦之器而獲得的卻是七寶之器一樣，我現(xiàn)在舍去這個不堅(jiān)牢的肉體，而我獲得的卻是堅(jiān)固不壞的金剛之身哪！”

“您認(rèn)為沒有人可以為我的話作證明嗎？不，您說錯了，有許多人可以為我的話作證明的。首先，那大梵天王，釋提桓因和四大天王，能夠證明我的話是真實(shí)的。其次，那些已經(jīng)證得天眼通，正在為度脫無量眾生而廣修六度的菩薩們能夠證明我的話是真實(shí)的。還有，那無量無數(shù)的十方諸佛也能證明我為八字的半偈而不惜身命這一事實(shí)的?！?

大士重法輕身，毫無悔意?？简?yàn)至此，羅剎便道：“好！既然如此，你為那八個字能夠舍得軀命的話，那么，你好生聽著，我就為你說那半偈吧！”大士聞言，高興得無法形容，馬上解下圍在腰間的鹿皮裙，小心翼翼的敷設(shè)了法座，然后恭恭敬敬地執(zhí)弟子禮向羅剎說：“和上！請坐吧！”

羅剎當(dāng)然毫不客氣地就坐了，雪山大士于其座下，胡跪合掌啟請說：“唯愿和上，為我演說其余半偈，令得具足圓滿?！?

羅剎這才重吐清雅之音，啟動他那獠牙巨口說了以下八個字：

“生滅滅已，寂滅為樂?！?

這時雪山大士端然正坐，斂目凝思這甚深法義——多聞多思——接著，便在巖石、山石壁上、樹干上凡是可以書寫的地方，都寫上了這個偈，然后才從容不迫地穿好鹿皮衣，以免死后裸露。

雪山大士一切準(zhǔn)備停當(dāng)，遂即攀登上一棵高高的大樹，準(zhǔn)備由樹上投身殞亡。這時驚動了樹神，樹神問他道：“你攀到這樹頂上，想要干什么呢？”大士答道：“為酬謝偈價，我要從這兒跳下去舍身哪！”樹神說：“這個偈子有什么利益呢？也值得你這樣做？”大士說道：“啊，你也應(yīng)當(dāng)知道的呀！這個偈乃是過去、現(xiàn)在和未來三世諸佛所開示空法之道，義理深廣。我現(xiàn)在為此法而舍身，不為名聞利養(yǎng)，不求人天福樂，我愿為一切慳惜自身輕慢法道的人作出榜樣，使他們不要因?yàn)橛卸嗌俨际┍闫鹭暩撸崛藨?yīng)當(dāng)為法捐軀如棄草木！

說完這話，大士便毫不遲疑地縱身投向地面……

羅剎本是帝釋變化來試探他道念是否堅(jiān)定的。在我們生活的周圍是否也有帝釋或者別的什么變化的羅剎——按羅剎亦似阿修羅：男狀丑，女貌美——在考驗(yàn)我們？見色聞聲，何處不是？逆境、順境，財(cái)色名食睡，色聲香味觸，即是男羅剎、女羅剎。吾人一念失照便會墮入羅剎圈套。安可不慎！以雪山大士為榜樣，經(jīng)受得住“羅剎”的考驗(yàn)才是。

至誠心可以感動鬼神、感應(yīng)諸佛。話說雪山大士由高高的樹上投身而下，眼看就要粉身碎骨。羅剎考驗(yàn)至此，知已成功。正當(dāng)這千鈞一發(fā)之際，羅剎迅即恢復(fù)為帝釋本相。恰恰當(dāng)他差一點(diǎn)兒就要墜地之時，雙手捧住了大士身軀，將他輕輕地安置在平地上。這時帝釋與諸天子一齊跪拜在大士腳下，連聲贊嘆：“善哉！善哉！真是菩薩，能大利益無量眾生，想要在這無明黑暗之中燃大法炬，因我愛惜如來大法，故相嬈惱，唯愿允許我懺悔過咎。大士??！您將必定能夠成就無上正覺，那時請您濟(jì)度我等?！碧斓坩尯吞熳觽?，頂禮大士辭別去了。

這雪山大士便是釋迦牟尼佛的前身，由于為法忘軀，勇猛精進(jìn)，故得超越十二劫，在彌勒之前證成佛果。

以上便是釋尊因地為雪山大士為求半偈而舍身的故事。

（據(jù)北涼曇無讖譯四十卷本《大般涅槃經(jīng)》卷十四〈圣行品〉第七之四。《大正藏》卷十二，449頁中—451頁中記述語體摘譯。）

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