釋迦摩尼成佛后，處處受人優(yōu)待，走在街上也會有眾生來跟從。一天，釋迦牟尼上街，遇見了一個憤怒的婆羅門。這個婆羅門對釋迦牟尼敵意很深，他一直仇視佛教，幾乎已經(jīng)到了瘋狂的地步。他看到眾生都這么尊敬釋迦牟尼，心里更是惱火，便生出一個毒計，想害死釋迦牟尼。

他和眾生一樣，跟在釋迦牟尼身后。在釋迦牟尼沒有主意的時候，他躡手躡腳地來到釋迦牟尼的身后，趁世尊講佛法的時候，便抓了兩大把沙子，向佛陀的眼睛扔去。

終究應(yīng)了那句話：善有善報，惡有惡報。就在沙子扔出去的那一瞬間，突然一陣風(fēng)向婆羅門吹來，結(jié)果沙子全部吹到婆羅門的眼中，他疼痛不已，頓時倒在地上，來回掙扎。他氣急敗環(huán)地在地上翻滾，整個臉都漲得通紅。

眾生看到這一幕，都嘲笑他。面對這么多銳利的目光，那個狠毒的婆羅門不得不向佛陀跪下。

這時，釋迦牟尼平靜而洪亮的聲音響起了：“如果想玷污或是陷害善良的人，最終一定會傷害了自己，眾生切記！婆羅門，你也起來吧?！?

婆羅門聽后感慨萬千，也終于大徹大悟，最終遁入空門。

即使沒有天道輪回，惡人也會受到眾人的譴責(zé)和憎恨。一個人總是遭到眾人痛恨，是注定沒有什么好下場的。

做壞事不僅是在敗壞自己的品格，更是在為自己增加敵人。做一件壞事或許存在不被人發(fā)現(xiàn)的可能，但做得多了，一定會被人發(fā)現(xiàn)。那時候就變成過街老鼠了，注定會沒有朋友，也沒有人愿意與之共事。

一個善良的人則不然，他能夠讓人放心，更能讓人安心。因此人們會愿意跟他來往，他也便有了更多的機會。一個有人相助的人，必然更容易實現(xiàn)自我價值。

不信抬頭看，蒼天饒過誰！

在所有的風(fēng)水中，第一風(fēng)水是人。人的善良、大德，足以改變壞風(fēng)水的影響。再壞的風(fēng)水，都抵擋不住有德者的光輝。無德者，即便占據(jù)天下最好的風(fēng)水，也不能發(fā)揮作用，不能長久。

人的第一風(fēng)水是心?！秹?jīng)》上說，一切福田，不離方寸。方寸就是我們的內(nèi)心，人心里包含了一切福田，這個福田是開拓耕耘還是荒廢，全在我們自己。

人的身體也是一個風(fēng)水寶地，你的心念，你的所想所思，內(nèi)在的情志，從你的外在，展現(xiàn)的淋漓盡致。你內(nèi)心是不安，還是從容，都會從你的言語和行為中展現(xiàn)出來，

所以人身體的本身就是一個風(fēng)水場，它又是一個強大的磁場，吸引和抵御著好與壞的事物。人身體內(nèi)在的機體，在儒家思想里以仁、義、禮、智、信來表述。佛家的思想中被闡述為，地、水、火、風(fēng)。老子；以道、天、地、王來表述。

你身心的正能量就是上乘風(fēng)水，你的惡念惡行就是差風(fēng)水，散發(fā)出來的就是壞的能量。真正的好風(fēng)水，好人生，其實就是我們內(nèi)心自巳創(chuàng)造的。在這個世界上，內(nèi)心的高貴比物質(zhì)的高貴更加寶貴。

中國有句老話，吉人自有天相。這里的天相就是上天的幫助，天助天佑?！兜赖陆?jīng)》上也說，上天總是會眷顧、幫助吉人、善人。

很多人求神拜佛，無非是想得到上天、鬼神的幫助。但在中國古代主流的思想里，都說上天的眷顧和幫助不是靠跪拜求得的，而是要通過修身、修行、修養(yǎng)，讓自己成為吉人、善人，天才會幫助之。

所謂吉人、善人，未必都是偉人或圣人，生活中就存在著很多吉人，那些行善的人，自強的人，大氣的人，就是上天要幫助的吉人和善人。那些總想用歪門斜道騙人的是不會得到神佛護佑的，所以騙子收獲得只是惡報！

積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。

人有千算，天則一算。

人可以算盡千方百計，得到想要的榮華富貴。但天的一算，只算這個人的公德，決定他是否能獲得他想要的一切。

做人可以隨心所欲，但要在道德倫理之內(nèi)，不逆天規(guī)。

自然中潛藏的智慧，來自先人的總結(jié)，更經(jīng)歷世人的總結(jié)，若能從中感悟，也是一份知足。

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