釋加牟尼佛傳奇故事連載

須達多長者聽后，歡喜地說道：“佛陀！我現(xiàn)在恍然覺悟到昔日全非，我沒有像此刻心中這樣高興過。我愿意和首羅一樣，從此誓愿世世生生皈依佛陀，并且懇請佛陀到我的國家憍薩彌羅國舍衛(wèi)城去說法。到了那里，一切衣服、飲食、臥具、湯藥等等生活上的所需，我的經(jīng)濟力量一定可以供養(yǎng)。”

佛陀說：“舍衛(wèi)城是在北方，我也老早想到北方去的，可是我的弟子們?nèi)藬?shù)很多，沒有廣闊的精舍不容易安住下來。”

須達多長者說：“佛陀！我的國家土地很豐，人情很厚，舍衛(wèi)城離開佛陀的祖國迦毘羅城也不遠(yuǎn)，我國的國王波斯匿王是師子族的后裔，以仁愛治國，善護眾生，他和佛陀的父王同樣獲得遠(yuǎn)近臣民的敬仰。回去后，我會在我們國家的首都所在地建立一所至少和竹林精舍一樣的精舍，希望佛陀憐愍我國下愚的眾生，帶領(lǐng)比丘們一同光臨！”

佛陀知道須達多長者發(fā)了殊勝的心，很歡喜的贊嘆布施的功德道：“給孤獨！你現(xiàn)在發(fā)心行大布施，不存貪欲的執(zhí)著，不但可以做人間的模范，而且有這樣的存心也才能與真理相合。你生平樂善好施，因為你知道無常的火燃燒著你財寶的倉庫。儲蓄錢財，絕對不是持寶，把錢財用作救人利世，才是真正的儲寶。布施雖是為人，實在也是為自己。做人不要過份的貪圖金錢，要過合理的經(jīng)濟生活，那慈悲恭敬的心念才會自然涌起；嫉妒和我慢的邪執(zhí)才自會消除，這就是布施的力，這就是解脫的因。

你發(fā)心回國建立精舍，這不是金錢布施，這是法寶布施。有人布施的目的，是為希求五欲的快樂，或是為好的名聞，或是為免除自己的貧賤，而你是懷了能讓眾生得到法樂和解脫而布施精舍，你已沒有愚癡愛執(zhí)的心，你很有遠(yuǎn)大的眼光，你就回國趕快動工吧，佛陀一定如你的愿望，等精舍完成時，就會前去。”

須達多長者領(lǐng)受佛陀的教導(dǎo)，生大歡喜，即刻禮佛而退，準(zhǔn)備天亮后就返回自己的國家。

須達多長者返抵到憍薩彌羅國的舍衛(wèi)城之后，在國中到處探訪適合供養(yǎng)佛陀建立精舍的圣地，他探訪了很多地方，唯有國王波斯匿王的祇陀太子所擁有的一座園林山明水秀，林茂花香，是一個精舍最佳的地方。他知道這座園林深為太子所愛，唯恐太子不舍的出讓這個地方。但他還是抱著一線希望去懇求太子。在得到太子接見后，他對太子說：“太子！我想你一定知道我們印度出了一位偉大的佛陀，他實在是人類的救主，是真理的明燈。為要讓我國人民能承受他的法益，永離生死苦惱，赴上清凈快樂的領(lǐng)域，我想迎請他前來我們的國家，我要建立一座甘露的寶殿，以便給佛陀和他的弟子們安住。可是在我們的國中，我尋來訪去，很難找到一個理想的地方。我唯有覺得太子的那座園林，是最適宜建立精舍供養(yǎng)佛陀和他的弟子們，為我國人民的利益著想，希望太子能把這座園林出賣給我，讓佛光早日照到我們的國家來！”

憍薩彌羅國波斯匿王的祇陀太子，聽了給孤獨長者要買花園的一席話，感到有些為難，因為他對于佛陀的為人還未完全了解，如果同意給孤獨的請求，哪有一個做太子的把心愛的花園賣給別人的？如果不同意，他是憍薩彌羅國一個有名的長者，豈不是要使他對自己生起反感？祇陀太子想了一會兒，隨口說出一個很大的價格，想以此讓他斷念。因此太子說道：“給孤獨長者！你也知道我最心愛的就是這座園林，你現(xiàn)在說要請佛陀蒞臨我國說法，用金錢向我買園林建立精舍，那除非你能用黃金鋪滿我的園林，我才將這座園林過戶給你。”

用黃金鋪地來購買園林，祇陀太子的話并不能嚇住給孤獨長者，他回到家中，即令家人開下倉庫，用車裝載黃金去鋪園林之地。這樣的至誠，終于使祇陀太子感動，他向給孤獨長者說道：

“長者，我的園林的土地是賣給你了，但我園中的樹木沒有承認(rèn)賣給你，請你允許我也布施給佛陀好嗎？”

給孤獨長者聽到太子如此一說，知道他已悔悟，心里自是萬分歡喜。

此事辦妥后，給孤獨長者即日又束裝就道，趕往摩竭陀國竹林精舍而來，他請求佛陀選派一位弟子到舍衛(wèi)城去，以便設(shè)計精舍修建式樣及督促工程進展。

聽了給孤獨長者的匯報，佛陀慈和地微笑著說道：“發(fā)心的功德是不可思議的，精舍就定名為‘祇樹給孤獨園吧！我叫舍利弗前去計劃工程，你回去的時候可以和他同行，你一切都依照他的指示進行工作。”

在舍利弗尊者的指導(dǎo)和給孤獨長者的支持之下，祇園精舍很快就建成了。這所精舍堂皇莊嚴(yán)，勝過竹林精舍，住房寢室計有數(shù)百幢，此外禮堂、講堂、集會堂、休養(yǎng)室、盥洗室、誦讀室、儲藏室、運動場、總會所等無不齊備，比之憍薩彌羅國的王宮也有過之而無不及。

給孤獨長者在睡覺的時候都做著為佛陀工作的夢，他什么都愿意供養(yǎng)佛陀，甚至犧牲生命也在所不惜。雖然佛陀的法駕還沒有來到祇園，國中的民眾對于給孤獨為供養(yǎng)佛陀的喜舍都已生起敬仰。其中唯有一些外道不喜歡，嫉妒著佛法的流傳，他們集會商量以后，想要和佛教開一次辯論會，以便辯倒佛教讓給孤獨長者醒悟過來。

給孤獨把外道們的意思告訴了舍利弗，舍利弗非常高興，他以為這正是宣揚佛陀言教的機會。

約定時間、地點，佛教和外道辯論的一天終于到來。外道的發(fā)言辯論人成百上千的高高坐在臺上，佛教的辯論發(fā)言人只有舍利弗一位尊者。

舍利弗尊者是佛陀座下智能第一的弟子，世俗上的一切學(xué)術(shù)書籍他閱讀的最多，他的祖父和父親，都是有名的學(xué)者，有名的辯論家。受著優(yōu)良的血統(tǒng)遺傳，舍利弗早成為五印有名的論客，他精通一切外道的典籍和儀規(guī)。當(dāng)初，他本來就是一個外道的領(lǐng)袖，后來他向真理屈服才皈依在正覺的佛陀座下，而且，他現(xiàn)在已經(jīng)證得圣果，是一位開悟的阿羅漢。

由舍利弗來作外道的主辯人，那是最適合不過的。

在辯論現(xiàn)場，外道終于明確了什么是真理和正法，他們在雄辯家舍利弗面前服輸，這些外道也是能夠接受真理的人，他們都請舍利弗作引導(dǎo)，皈投到佛陀的座下。

給孤獨長者很是歡喜，他感到自己又做了一件了不起的好事。

佛陀受給孤獨的迎請，帶領(lǐng)弟子暫時離開王舍城竹林精舍向北方的祇園精舍而來，佛陀知道機緣成熟，沿途都施以教化。

佛陀到達舍衛(wèi)城祇樹給孤獨園的時候，人人都很歡喜，佛陀受到了全城人民盛大而熱烈的歡迎。從此，佛陀在北方就有了佛化的根據(jù)地。

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