白弈塵失笑，差點(diǎn)沒(méi)了思路，他說(shuō)：“對(duì)，他是打破砂鍋問(wèn)到底的，也正因執(zhí)著，他苦思成疾后并沒(méi)有就此放棄圣人之道，而是另辟蹊徑思考。也正是他，后來(lái)提出了心外無(wú)理、心外無(wú)物之言。”

“在萬(wàn)物裏反思自己心裏積淀的道理，確實(shí)說(shuō)得上心外無(wú)理，理自在心中。”雁圖南思考了一會(huì)兒道。

“換個(gè)角度，若是有欲以求，人能格出來(lái)的道理，也得是在心中的。”白弈塵又問(wèn)，“不同主張的智者則覺(jué)得，理就是理，你知與不知與它在與不在有何關(guān)系。”

于錦煜納悶：“我不明白了。我覺(jué)得這也有理，那也有理。”

“因?yàn)樗鼈儾粵_突呀。”白弈塵笑笑，“來(lái)，圖南，你想著那蘋果與混沌，我再問(wèn)你，心中的理與心外的理是什么關(guān)系？”

雁圖南突然睜大眼睛：“名與無(wú)名，明與無(wú)明！”

“對(duì)啦。”白弈塵說(shuō)，“‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。’，我向來(lái)很喜歡這個(gè)‘明白起來(lái)’，一語(yǔ)由暗到明，無(wú)明到有明，無(wú)名到有名，很美。”

“有欲以求，得之所求，則觀其物；恒無(wú)欲也，以觀其妙。妙，是感官察覺(jué)之外的微妙變化。

“帶著要找圣賢之道的欲去竹子上尋圣賢之道，參的本就不是竹而是自己心中的道。萬(wàn)物之道本是渾然一體、無(wú)所不在、相生相連、變化無(wú)常的。就像在一間擺滿器具的武器鋪，你若只是個(gè)過(guò)客，你一入眼玲瑯滿目的各式武器都是入心；你若來(lái)買劍，你一入眼只有劍方才入心。

“我要你把眼蒙上，你的悟性很高，懂得把五感摒棄，化繁為簡(jiǎn)，這是入門，是第一層。接著往下走，知虛虛實(shí)實(shí)，有無(wú)相生，是其二。若要再往下，不論出招或防守，劍道或做事，過(guò)于強(qiáng)調(diào)‘欲’，過(guò)度有所求，不但會(huì)被所求所蒙蔽，就像專門格竹子卻太想從竹子裏讀出道理，是讀不出的，你帶著欲求去找，只能找到你想要的，你再看這個(gè)點(diǎn)。

“你說(shuō)這有點(diǎn)，那點(diǎn)外的面呢，構(gòu)成點(diǎn)的黃沙呢，指著點(diǎn)的竹竿呢？通通視而不見(jiàn)。”白弈塵一邊悠悠然說(shuō)著，一邊就順手用靈氣把竹竿削成了竹笛，然后滿意地看了看手裏的笛，“草從你還未來(lái)，就生在那兒，你卻習(xí)以為常，他在你眼裏豈不就是‘無(wú)明’？你不覺(jué)得我會(huì)把它作為攻擊手段，為何？”

那蘋果驟然炸裂開(kāi)來(lái)，雁圖南急急把它丟了出去，嚇得心神不定。

于錦煜在一邊琢磨了半天長(zhǎng)嘆道：“我現(xiàn)在就一個(gè)念頭，真不想在千門大典上對(duì)上你。輸不輸贏不贏我不在乎，主要是回去不好應(yīng)付大哥。”

雁圖南卻是在心裏說(shuō)：“我倒很希望遇上。如果哪一朝有機(jī)會(huì)能贏，哪怕只是劍上，我也沒(méi)有遺憾了。”

“去吧。去找人對(duì)練，我不教你那書上寫的一招一式的，思路在心，招式在實(shí)戰(zhàn)裏學(xué)。你只管自己把想到的全部謄錄下來(lái)，再來(lái)找我。”

“我還有一個(gè)問(wèn)題，”雁圖南有些猶豫地問(wèn)，“你是音修，卻能教劍。而我聽(tīng)那些方法，似乎也能用于其他各種不同的地方...”

“萬(wàn)物通理。你就算撿根掃帚當(dāng)武器，道理也是這個(gè)道理。不然天下那么多細(xì)碎的知識(shí)，你總不會(huì)打算一個(gè)字一個(gè)字，一處一處去記去學(xué)吧？武器只是你的延伸，并不是你的主人，可別忘了。”白弈塵深深地看了他一眼說(shuō)，“你那蠱也是。昆山的蠱毒，那日沒(méi)用是你良善。此術(shù)邪性太盛、殺性也重，只合用在不得已時(shí)。雖說(shuō)用之善則善，用之惡則惡，實(shí)際上又未必那么簡(jiǎn)單。哪怕有一天你覺(jué)得自己能如臂使指，也少用。”

“你怎么知...”

“他怎么不知道，他也是你昆山中人，雖然是外姓，但說(shuō)起來(lái)搞不好還和你有親緣關(guān)系，你得喊一聲‘哥’呢。”于錦煜打趣道，被白弈塵睨了一眼拽走。