“關(guān)于戰(zhàn)爭的正義性問題，在西方社會早就形成了一套比較完善的理論體系。它起源于中世紀(jì)的教會組織，而這其中又包含著古代希臘先哲們的理性的和普世的精神理念成分。這一理論體系，包含了國家、法律、正義和人道等多重內(nèi)涵，其目的強調(diào)的是：戰(zhàn)爭是為了和平而進(jìn)行的。

“在中世紀(jì)的神學(xué)理論家中，為正義戰(zhàn)爭理論做出很大貢獻(xiàn)的有兩個人：奧古斯丁和阿奎那。概括起來說，前者強調(diào)神學(xué)理論基礎(chǔ)上的至善至德，戰(zhàn)爭必須符合這一原則，他認(rèn)為，即便是迫不得已進(jìn)行戰(zhàn)爭，也要盡量避免殘暴行為發(fā)生，他希望國家之間應(yīng)該和諧和和平共存。但是，當(dāng)時的現(xiàn)實讓他感到失望，他覺得戰(zhàn)爭可能成為人類社會的主旋律，和平是短暫的。

“阿奎那更加論述了戰(zhàn)爭性質(zhì)問題，他提出并詳細(xì)回答了關(guān)于正義戰(zhàn)爭的四個基本問題：一、戰(zhàn)爭是否合乎法理；二、戰(zhàn)斗對教士而言是否合乎法理；三、設(shè)計埋伏對交戰(zhàn)者而言是否合乎法理。此外，阿奎那還指出了正義戰(zhàn)爭的三大前提條件：戰(zhàn)爭發(fā)動者和執(zhí)行者是具有主權(quán)性質(zhì)的權(quán)威，戰(zhàn)爭不是私人爭斗；戰(zhàn)爭具有充分而又正當(dāng)?shù)睦碛?；?zhàn)爭具有正當(dāng)目的和意圖。

“盡管阿奎那不反對戰(zhàn)爭，但他特別強調(diào)戰(zhàn)爭行為和結(jié)果必須受道德準(zhǔn)則的制約。這一基本思想，成為后來的正義戰(zhàn)爭理論的核心內(nèi)容，被廣泛繼承和發(fā)揚?！?

掌聲響起來，教授很謙遜的微微對著臺下鞠躬，收拾好講義往門口走來。突然發(fā)現(xiàn)站在門口外面的總司令，急忙敬禮。王總司令急忙還禮后，主動握著對方的手說道：“封教授講得很精彩啊，我都聽得入迷了，但是遺憾的是，沒有聽到下面的發(fā)展啊？”

“總司令客氣了，其實我最早研究的是古代哲學(xué)，對于戰(zhàn)爭理論可不是強項。不過戰(zhàn)爭理論和哲學(xué)理論有不少可溝通的東西，所以在教務(wù)長安排下，我就試著從古代哲學(xué)家的軍事理論里面找些論據(jù)，和大家交流！”

“哲學(xué)來源于生活，戰(zhàn)爭也是人類生活中的一部分么，但是只是一小部分。并不像奧古斯丁大師說的：戰(zhàn)爭是無休止的，是主旋律。這不符合社會發(fā)展規(guī)律嗎。如果說戰(zhàn)爭像吃飯睡覺一樣經(jīng)常發(fā)生，換句話說，正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭不斷較量，那結(jié)果到底是正義占了上風(fēng)，還是非正義占了上風(fēng)？就此而言，這個奧古斯丁大師不就成了我國寓言故事里那個賣‘矛與盾’的兵器商人了嗎？”

哈哈哈，一陣笑聲從周圍傳來，不知何時，軍校的老師和下課后的學(xué)生圍了過來。聽到總司令幽默而富有哲理的話，大家忍不住哄堂大笑。封教授臉色紅了，王棟急忙為他解圍，說道：“我可是就事論事，馮教授也是就理論而理論，并沒有來得及發(fā)表自己的觀點！”

馮教授感激的笑笑，臉色緩和下來。

“總司令，請到辦公室里坐吧！”教務(wù)長郁敏健急忙說道。

“不了，不能影響你們的正常工作，我隨便走走，下午還有會議要開呢！”王棟說道。

“總司令既然來了，就給大家說兩句吧，這可是大家期盼已久的！”政治委員談帥說道。

“總司令，說兩句吧！”周圍的師生紛紛要求到。

“看來眾怒難犯啊，好吧，咱們就隨便聊幾句。”轉(zhuǎn)頭問談帥政委：“哪里有寬敞些的地方？”

“要不請總司令去大禮堂吧！”談帥政委和教務(wù)長商量說。

“諸位老師，眾位同學(xué)，我這個校長當(dāng)?shù)貌环Q職啊，大多數(shù)學(xué)生不認(rèn)識呢，我向大家檢討了！”下面?zhèn)鱽硪魂囌坡暋?