第五十章

人皇！

人皇！

兩字重重砸在所有皇帝心頭。

天子一詞出在何處？

周天子。

在遙遠(yuǎn)的殷商，是沒(méi)有天子一稱，天皇地皇人皇是齊平的，是周武王向神權(quán)妥協(xié)，自稱天子，才鞏固了自己的權(quán)力和地位，從此人道永遠(yuǎn)矮天地兩道一節(jié)。

漢武帝有些尷尬，摸了摸自己的鼻子，董仲舒的天人感應(yīng)無(wú)疑加重了天子身份。

當(dāng)他不想做人皇嗎？

天子一稱深入人心，想要鞏固皇權(quán)只能繼續(xù)埋頭加重天子這個(gè)稱呼。

上天之子，代天牧民。

《春秋緯命歷序》載：“人皇出陽(yáng)谷，分九河。”

《三五歷紀(jì)》載：“天皇、地皇、人皇并列。”

秦王政眼神變深。

冬日收兵，準(zhǔn)備回北京的朱棣楞住，激動(dòng)起來(lái)，“我是人皇！”

他要做人皇，不做天子！

自漢武帝時(shí)期董仲舒的天人感應(yīng)一說(shuō)就將皇權(quán)和天人感應(yīng)牢牢捆綁，動(dòng)搖天人感應(yīng)就是在動(dòng)搖皇權(quán)。

如今握著程朱理學(xué)這把武器的士紳更是拿這一套制約君王權(quán)力，只要他是人皇，他就是天道一環(huán)，天人感應(yīng)將不再成為制約他的手段！

天地間還有什么可以壓制他？

可是該如何擊潰程朱理學(xué)這個(gè)限制君王權(quán)力的武器？

從董仲舒到程朱理學(xué)已經(jīng)將儒學(xué)打造得渾然一體，毫無(wú)漏洞可言，想要從擊潰儒學(xué)只能從天人感應(yīng)著手。

可問(wèn)題是動(dòng)搖天人感應(yīng)就是動(dòng)搖皇權(quán)。

朱棣眉頭深深皺起，有無(wú)能擊敗天人感應(yīng)又能保證皇權(quán)維持的策略？

“攤丁入畝……”

朱元璋琢磨這件事已經(jīng)近一個(gè)月了，日想夜想，心中殺氣騰騰。

別看只有這三個(gè)字，一旦強(qiáng)壓著施行，肯定是要流血的！

可他朱元璋怕流血嗎？殺到血流成河那是眼睛也不眨一下，更不要說(shuō)屠刀是對(duì)準(zhǔn)官吏和官吏背后的士紳。

不過(guò)，他總覺(jué)得不應(yīng)該只有攤丁入畝，還有別的才是。

朱元璋凝視光幕，心道，希望能問(wèn)一問(wèn)后世之人。

【那么歷史真如一些學(xué)者猜測(cè)那樣，商王晚期神權(quán)與王權(quán)交鋒激烈嗎？】

光幕出現(xiàn)一張白紙，白紙分兩半，分別寫著神權(quán)，王權(quán)幾個(gè)黑體字。

【這一點(diǎn)通過(guò)倒推就能知道，大家知道封建社會(huì)生產(chǎn)力是奴隸，生產(chǎn)資料是土地，奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料全是奴隸。】

【這個(gè)時(shí)候土地不重要，打仗也是以掠奪人口為主。因?yàn)樯a(chǎn)工具效果低下，需要大量人口來(lái)生產(chǎn)糧食。我們熟知的武丁、帝乙、帝辛都在積極征討四方。】

【何為方？在商時(shí)方并不是指方向，而是指商周邊的蠻夷，比如鬼方、徐方等等，東方指東邊的蠻夷，南方指南邊的蠻夷，傳到今日變成了方向名詞。】

【商時(shí)期使用的是青銅作為武器，那么奴隸主會(huì)給奴隸分發(fā)青銅器來(lái)種植糧食嗎？不會(huì)，只會(huì)拿人口去填。】

【商王打仗必會(huì)帶回大部分俘虜，這些是奴隸的主要來(lái)源，同時(shí)祭祀需要的人牲也是從奴隸中挑選，時(shí)間一長(zhǎng)，商王能愿意，他缺人才打仗，打仗又消耗人口，所以會(huì)提拔奴隸，解放奴隸，這讓他跟負(fù)責(zé)祭祀的神權(quán)產(chǎn)生了矛盾。】

光幕上王權(quán)多出兩個(gè)分支，分別寫著奴隸補(bǔ)充部隊(duì)，奴隸種植糧食。

神權(quán)只有一條，寫著祭祀人牲口。

【《史記·殷本紀(jì)》有記載帝武乙射天，武乙無(wú)道，為偶人，以土木為人，對(duì)象于人形也。謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃戮辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙獵于河渭之間，暴雷，武乙震死。】

光幕出現(xiàn)了一個(gè)短視頻，完整講述了武乙射天經(jīng)過(guò)。

【武乙是不是真如史料裏記載的那樣，被雷劈死我們不得而知，但他此舉在當(dāng)時(shí)和后世的封建王朝來(lái)看，簡(jiǎn)直是大逆不道！給他一個(gè)被雷劈死的下場(chǎng)簡(jiǎn)直是便宜他了！】

【后世帝王誰(shuí)敢再干出這等逆天之舉？各朝誰(shuí)敢射神，更多的是造神運(yùn)動(dòng)，劉邦宣傳自己是金龍轉(zhuǎn)世，武則天神化自己是轉(zhuǎn)世佛陀，你當(dāng)他們信這一套嗎？不過(guò)是愚昧的百姓信而已！】

【商時(shí)還是蒙昧未開智的奴隸時(shí)代，知識(shí)都掌握在奴隸主手中，奴隸主擁有對(duì)萬(wàn)物的解釋權(quán)，奴隸主又分兩大類，一類掌管奴隸精神的神權(quán)，一類掌管人肉體王權(quán)，瞧瞧，是不是將一個(gè)人從肉體到精神都牢牢控制住？】

【武乙射天就是在表達(dá)對(duì)神權(quán)的不滿，這個(gè)時(shí)候神權(quán)應(yīng)該已經(jīng)占據(jù)上風(fēng)，才有了商紂王時(shí)期的不留心祭祀。祭祀不頻繁，就是在削弱神權(quán)的威力。】

【神權(quán)發(fā)展到周朝就有點(diǎn)迷了，周武王自稱天子，將神權(quán)拔高，本該信神才是，可實(shí)際上周朝卻是以禮樂(lè)替代了商朝的巫鬼本該掌握的權(quán)利。】

【《周禮》大家都聽過(guò)吧？相較于商人對(duì)鬼神的深信不疑，武乙需要射天來(lái)破解鬼神的權(quán)威，周朝對(duì)鬼神的信任就不怎么堅(jiān)定了，發(fā)展到了后面，甚至有了孔子的對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，荀子的不信鬼神。】

【再后面的封建王朝對(duì)鬼神態(tài)度就模棱兩可了，處于信與不信之間。態(tài)度也轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)我有用我就拜，沒(méi)用換下一個(gè)。】