劉綎走后，高務(wù)實(shí)便笑著道：“若是我猜得沒錯，百里峽的生財之道，大概是在北邊？”

曹淦大吃一驚：“你……少爺怎會知曉？”

這一聲“少爺”，可是在沒有劉綎在場的情況下叫出來的，高務(wù)實(shí)心里頗為滿意，但更滿意的是曹淦的反應(yīng)。

看來我的估計沒有錯，百里峽真正賴以為生的買賣，真的是和蒙古人交易。

高務(wù)實(shí)并不是和朝廷里面的某些大臣一般，持著堅決反對和蒙古人進(jìn)行任何商貿(mào)的思想。在高務(wù)實(shí)看來，明朝對蒙古的貿(mào)易不僅有利可圖，甚至因?yàn)榇竺饔兄耆雺好晒诺木薮蠼?jīng)濟(jì)體量，大可以達(dá)成利用經(jīng)濟(jì)手段來控制蒙古各部的目的，因此他不僅支持對蒙古進(jìn)行貿(mào)易，而且希望大力擴(kuò)大這種貿(mào)易的規(guī)模，直到蒙古各部形成“離開了大明根本沒法活”的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)依賴。屆時的蒙古，說是大明臣屬，有何不可？

這才是高務(wù)實(shí)前世作為一個小小政治人物所養(yǎng)成的思維定式：能用經(jīng)濟(jì)手段解決的，堅決不用政治手段；能用政治手段解決的，堅決不用軍事手段。

我堅持要有能打死你的能力，但我同時堅持，不到最后關(guān)頭絕不開打。畢竟，打仗這種事，第一難免損耗太大，第二難免出現(xiàn)意外。

《孫子兵法·謀攻篇》說“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?

用經(jīng)濟(jì)手段逐漸控制蒙古，使蒙古漸漸為我所用，難道不比傾全國之力，耗費(fèi)巨大人力物力財力去打下蒙古來得劃算？再說，即便打下蒙古，漢人難道去蒙古左建一個城，右建一個城？不適合農(nóng)耕的蒙古草原，漢人得花多少力氣去維持占領(lǐng)？

除非生產(chǎn)力和軍事革命已經(jīng)達(dá)到后世那般程度，否則高務(wù)實(shí)都堅持認(rèn)為，以蒙治蒙才是長治久安的好辦法。

更何況，蒙古人不僅可以跟漢人化敵為友，甚至還可以跟漢人成為戰(zhàn)友：要知道將來說不定還有野豬皮會跳出來為患，需要蒙古朋友出兵和大明配合一下呢——當(dāng)然，現(xiàn)在還不是朋友。

曹淦這么一問，高務(wù)實(shí)便哈哈一笑，但沒有回答他的話，反而繼續(xù)問道：“你們和蒙古人交易，你們賣什么，他們賣什么？或者說，你們是以貨易貨？”

高務(wù)實(shí)這么一問，倒是讓曹淦有些興奮起來了，道：“蒙古人需要的東西可多著呢，綢緞、布絹、綿花、針線索、梳篦、米鹽、糖果、梭布、水獺皮、羊皮盒子……啥玩意兒都喜歡，啥玩意兒都要?！鳖D了一頓，又道：“至于咱們，收得也算寬泛，馬、牛、羊、騾、驢及馬尾、羊皮、皮襖這些，咱們也都收?！?

高務(wù)實(shí)略微詫異：“為何我們還有水獺皮能出售？蒙古沒有？”不得不說，高務(wù)實(shí)的對野生動物的了解不怎么樣，他還以為蒙古那邊各種獸皮應(yīng)該都很是充足，連帶制皮技術(shù)也很先進(jìn)來著。

“水獺多在河流湖泊邊棲息，蒙古那邊倒也不是說完全沒有，可相比咱們就少得多了，再說他們平日以游牧為生，反倒不是經(jīng)常去獵捕水獺之類的東西。而蒙古冬天頗冷，水獺皮對他們很是有用，再加上咱們漢人手巧，制皮精美耐用，因此蒙古人很喜歡找咱們漢人買水獺皮，特別是蒙古貴人們，都喜歡水獺皮。”曹淦解釋道。

高務(wù)實(shí)又想了想，問道：“你們不賣那些鐵鍋之類的東西？”

曹淦搖頭道：“鐵鍋這等物什，價格倒也不能說不劃算，但官府、邊軍也有時候會查。小人是覺得，反正做其他買賣也能養(yǎng)活百里峽這一幫子人，犯不著為了幾口鐵鍋犯禁，惹得官府側(cè)目，自找麻煩?！?

高務(wù)實(shí)贊道：“好，你這個想法很聰明?！比缓笥謫柕溃骸安贿^我聽說官市并不常開……你是走的私市這條線？”

其實(shí)蒙古人與漢人直接的貿(mào)易往來根本就沒怎么斷過，遠(yuǎn)的不說，就說大明，永樂年間，阿魯臺就與明朝開始了“朝貢貿(mào)易”，“歲或一貢，或再貢，以為常”。這種“朝貢貿(mào)易”屬于官方間的貿(mào)易，主要出于蒙古封建主的請求。他們希望通過朝貢獲得加倍的回賜，取得綢緞等他們自己生產(chǎn)不了卻又很想享用的高檔產(chǎn)品。

這種“朝貢貿(mào)易”與百姓之間互通有無的互市貿(mào)易是性質(zhì)不同的商業(yè)活動，與游牧和農(nóng)業(yè)兩種經(jīng)濟(jì)之間的交換活動不可同日而語。馬克思不是說過么，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力，分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”。明初的“朝貢貿(mào)易”是與當(dāng)時蒙古地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的貿(mào)易方式。

到了明中期前后，蒙古地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。成化十六年，在《明史》里被稱為小王子的達(dá)延汗消除了蒙古社會內(nèi)部的割據(jù)和混戰(zhàn)局面。嘉靖時，“小王子最富強(qiáng)，控弦十余萬，多畜貨貝，稍厭兵，乃徙幕東方，稱土蠻，分諸部落在西北邊者甚眾”?！澳陙硎震B(yǎng)殘穢．兼之鹵我生口，日滋月息，即令小王子、吉囊、俺答諸部落，可三四十萬，視昔之奔命窮荒，不見馬矢者，盛耶？衰耶”。

可見這個時期蒙古畜牧生產(chǎn)的發(fā)展和人口的增長，一方面使得他們能夠把更多的畜產(chǎn)品作為商品而用于交換，另一方面自身也出現(xiàn)了“部落眾多，食用不足”的情況。在這種情況下，蒙古必然要萌發(fā)出對外貿(mào)易的強(qiáng)烈要求，以便用自己的畜產(chǎn)品來換取漢人生產(chǎn)的糧食及其他生活消費(fèi)品。而當(dāng)這種要求不能得到滿足時，蒙古統(tǒng)治者就只能發(fā)動戰(zhàn)爭，企圖打開與漢人進(jìn)行貿(mào)易的大門?！案缰儭逼鋵?shí)就是這類戰(zhàn)爭的一個縮影。

在這段時期中，盡管蒙漢統(tǒng)治者之間經(jīng)常發(fā)生武裝沖突，民族間的戰(zhàn)爭時斷時續(xù)，但其實(shí)在民間卻已自發(fā)地出現(xiàn)了貿(mào)易活動，史稱“私市”。

“私市”并非近來才有，實(shí)際上早在弘治年間就已經(jīng)出現(xiàn)了，“近聞北虜進(jìn)貢多挾馬入邊私市，市者得之皆以歸勢家，因取厚利”。“厚利”之下，商民必趨之若鶩，“遠(yuǎn)近商賈多以鐵貨與虜交易，村市居民亦相率犯禁”。盡管大明朝廷頒發(fā)了一系列的禁令，企圖禁絕“私市”，但是蒙漢間的貿(mào)易活動是蒙古與漢人社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，并不是大明朝廷利用國家的強(qiáng)制力量所能窒息得了的。

錯非如此，來年高拱怎么可能借機(jī)推動“俺答封貢”這樁大事？可見做這件事是有各種基礎(chǔ)的，大明朝廷只要有個能夠真正站在實(shí)際立場看問題的政治家，就一定會順勢而為。

私市，就是這種基礎(chǔ)的一個具體表現(xiàn)。