這個(gè)疑問，其實(shí)都有擦邊球的說法！杜如晦也抱以了置疑的態(tài)度，特別是楊侗那天用《生于憂患死于安樂》反諫儒家的時(shí)候，思想已經(jīng)漸漸明晰。

“世態(tài)變遷、滄海桑田的道理，克明應(yīng)該懂吧？”

“自然！”杜如晦點(diǎn)點(diǎn)頭。

“舉個(gè)簡單例子，今天我打你一頓，如果你明天死了，這是我下手過重，按律當(dāng)服刑！但如果你三十年后死了，也要怪我嗎？”

“肯定不能?！?

“同理，先賢學(xué)說，是以‘當(dāng)時(shí)’天下的實(shí)際情況而創(chuàng)作出來的知識(shí)，他們的學(xué)說利用于當(dāng)時(shí)，是無可厚非的正確舉措。但放到幾百年后的今天。卻未必會(huì)對(duì)，時(shí)代在推移，學(xué)問也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，生搬硬套于國不利、于民不利。就像李牧的戰(zhàn)車陣、衛(wèi)青的武鋼車陣、劉裕的缺月陣都是著名的以步克騎之戰(zhàn)術(shù)，但若現(xiàn)在來用，絕對(duì)會(huì)被打得落花流水。時(shí)代進(jìn)步戰(zhàn)術(shù)也要跟著進(jìn)步，淘汰的東西就算曾經(jīng)再高明、再輝煌，也失去了因有妙用。既然大家可以接受‘兵無常勢，水無常形’的戰(zhàn)術(shù)道理，為何做學(xué)問、做實(shí)事就一定要照搬先賢經(jīng)驗(yàn)？”

楊侗笑道：“‘王道和仁德’千年歸化不了一族，這就說明它不能令四夷賓服。我不是說它不好，只是覺得它用錯(cuò)了地方。因?yàn)闈h胡觀念、風(fēng)俗差異大！你想讓人家接受你的觀點(diǎn)，有時(shí)候需要先用拳頭把他打服，然后大家坐下來擺道理，你把他打疼了，他自己聽你的話。就如秦始皇統(tǒng)一文字、度量衡，到如今，還有幾人記得六國文字和度量衡？”

“殿下想要效仿始皇？”杜如晦驚訝的說道。

“將羌胡與六國并論，太過抬舉他們了一些?！睏疃睋u了搖頭：“我只是說王道和仁道在短期內(nèi)的確能讓他們感恩戴德！但中原王朝只要衰敗，我們這個(gè)宗主國，就是他們屠宰的對(duì)象！他們仰慕我中原繁華不假?？裳瞿降牧硪幻媸羌刀剩刀示椭囊黄?，會(huì)有奪過來的心思。他們不動(dòng)是因?yàn)樗麄儧]有實(shí)力，一但他們有了實(shí)力，必然會(huì)露出他們了銳利牙齒。最典型的例子就是突厥的啟民父子，啟民對(duì)我們大隋感恩戴德，可到了始畢就立即翻臉了！所以，只要異族保留著自己文字、服裝、風(fēng)俗，總有一天還會(huì)成為我族后患，到那時(shí)，我們的后代未必能夠壓得住他們?！?

“那不知殿下有何妙策？”。

“只要看清問題的關(guān)鍵，解決問題的策略就有了?！睏疃毙χf道：“非我族類，為何其心必異？”

“臣洗耳恭聽。”。

“不同。”

杜如晦聽得愕然。

“他們穿的不同，說的不同，在人群里很突兀，所以大家本能排斥。但如果突厥人、吐谷渾人都穿漢服，說漢話，你覺得他們還突兀嗎？”楊侗指了指門外肅然而立的衛(wèi)兵，有好幾個(gè)是霫族人，但現(xiàn)在看去，與尋常漢家將士沒多大分別。

“無法辨別。”杜如晦搖了搖頭。

“胡漢雜居的確造成一些小混亂，但從長遠(yuǎn)上說，卻是最有效的辦法。我們要做的是什么？律法上不偏不倚，讓他們看到公平的一面，從而降低他們排斥漢人的心里防線。只要做好這一步，再以各種權(quán)利誘之，他們就會(huì)自然而然的依靠過來！”

“臣受教了！”杜如晦若有所思的向楊侗行了一禮，而后告退而出。

今日這一番言論，并不是楊侗比杜如晦聰明，而是他站在了時(shí)代的高度上，為杜如晦打開了一扇全新的門戶，一扇讓他跳出固有思想的大門，以一種全新的視角去思索問題、解決問題，使他許多以往的疑惑豁然開朗。

楊恭仁、楊師道、房玄齡、魏征他們?cè)谶@個(gè)問題上，也曾經(jīng)糾結(jié)過、困惑過！而孔穎達(dá)甚至在一些仁義道德的問題上，與楊侗紅過臉，但如今卻不會(huì)了，一個(gè)二個(gè)拋棄了枷鎖，用理性的眼光看待問題，而不是像以前那么，動(dòng)不動(dòng)就去找古籍來解答。

能用自己的眼光看問題，用自己的思維解決問題，在這個(gè)尊師如父的時(shí)代，絕對(duì)是一個(gè)巨大的進(jìn)步，在思想上，他們已經(jīng)得到解放，走向了獨(dú)立。

請(qǐng)記住本書首發(fā)域名：。筆趣閣手機(jī)版更新最快網(wǎng)址：