“陸兄，先前酒杯停在你的面前，你是談文作詩還是作賦？”谷水河畔，一伙學子紛紛起吼。

楊侗瞧見這名‘陸兄’的面貌，登時為之一呆，此人長得英俊瀟灑，白嫩的皮膚跟純牛奶一樣，楊侗的第一個念頭是懷疑對方女扮男裝，但仔細一看，才發現有明顯喉結，胸口也是平平的。

看其衣著，更像是女的，讓他有一種遇到‘林平之’、‘東方不敗’的感覺。

怎么說呢

簡直就是古代的偽娘、娘炮。

在古代一種畸形審美觀：男女著裝以“陰陽顛倒”為美，女子時常女扮男裝，而男人則“為婦人之飾”，尤其是一些名流，還用粉脂、唇膏等等女用化妝品。

這種畸形審美觀，在南朝以為最；到了大隋立國，以漢人自詡的‘雜胡’，為了與‘純正’漢人接軌，競相仿效南朝風俗，宮體詩是一種文化上的吸收，而男人做美容、化女妝、以香熏衣、頭戴簪花美飾。

到了大隋亂世，處于權力金字塔之頂的世家門閥依然如故，倒是大隋這一邊，嚴禁“小白臉”為美之風氣，搞成這種人模鬼樣的人，不能上郡縣之學、不能上四大學宮，也不能參與科考，再加上楊侗的大隋是以苦哈哈的一群人為主，所以這種畸形審美觀早就消失得無影無蹤。

如今看到這個姓陸的，不說楊侗覺得惡心，房玄齡、杜如晦等等大隋人也覺得標新立異，紛紛側目。而且在他身邊，還有幾個這種打扮的人，看樣子，應該是從偽唐或是從偽魏偷渡過來的‘外國人’。

但這個姓陸的，卻不以為恥，反以為榮，沾沾自喜的伸手拿起水渠中的酒杯，將杯中酒一飲而盡，然后取出一條絲帕，‘優雅’的擦了擦嘴邊并不存在的酒漬，微微笑著說道：“我還是談文吧，做賦不甚擅長！”

一名花枝招展的男子哈哈大笑道：“不知陸兄今日要為我們帶來什么新穎獨到之見解？還請快快道來！”

楊侗聽了此話，看向一旁的房玄齡，失笑道：“這家伙應該是姓陸的托兒，目的是揚姓陸的名氣，我倒要看他有何本事。”

“這幾名少年老夫都認識。”一旁的智永笑著說道：“陸姓少年乃是江南陸家子弟，名叫陸爽；剛剛說話這位少年則是顧家嫡子，顧城，另外幾個分別是蘇家蘇卓、徐家徐宏、謝家謝雍……這群少年在江南創辦一個鹿鳴詩苑，取自《詩經》中‘呦呦鹿鳴，食野之蘋’，意在向江南才子發出邀請，希望所有人都能加入到詩苑中來。而這幾名少年，正是這詩苑創始人。由于老夫在江南略有名氣，他們便登門求字，老夫也覺得這是好事，便為他們題寫詩苑牌匾。他們來洛陽，應該是想揚名中原，為日后出仕做準備。”

在科舉制大興之前，都是地方官員向朝廷舉薦人才，雖然大多是世家門閥子弟，可也首先問德，其次問才。

不然，謝安為什么要養望呢？

對于這個世家子弟而言，只要有了足夠名望，就能讓天下士子追捧，讓天下人都知道他；有了足夠的名望和人氣再出山，便能擊敗很多競爭對手。比如說‘伏龍鳳雛二人得一可安天下’，便是最典型、最成功的人才營銷手段，諸葛亮、龐統還沒學成出山，他們的名氣便已傳遍荊襄，在他們背后，有一個影響巨大的營銷團隊幫他們炒作名氣，這個團隊，便是枝繁葉茂的荊州世家。

謝安也是如此，他有了足夠的名望，一出山就是身居高位，別人不但沒有嫌言碎語，反而覺得理所當然之事。所以兩漢魏晉南北朝時期，那些入仕的人首先要有一定名望。

名頭大，另人不敢小瞧你；名頭大，你能得到高位。反之，如果你名頭小，或是沒有名氣，那你即便有驚天之才，也只能從小吏做起，甚至一輩子都沒有出頭機會。

世家擁有龐大的宣傳體系，可以為自家子弟美名遠播，寒門就沒有這樣的條件了。

后臺不夠硬，那該怎么辦？往往只能皓首窮經，等到成為聲望極隆的當代大儒的時候，別說是世家子弟，就是朝廷也得給幾分面子。可是又有幾人能耐得住寂寞，蹉跎光陰這么久呢？

而且寒士的背后沒有世家站腳，想要踏入仕途、并且得到升遷簡直難如登天。這主要原因自然世家占據了大部分政治資源的，寒士想要有進階機會，得看世家門閥賞不賞識。

西魏以來的關隴權貴為何這么厲害？正是這個用人制度，這些關隴貴族自己身為貴族高官，將來死后又能把爵位傳襲給子孫，同時，又可以通過門蔭制度，讓家族子弟輕松入仕。這就能夠讓家族世世傳承爵位，代代當官。

關隴貴族對政治資源的壟斷，讓當初的關東士族、南方士族羨慕萬分。

但是隋朝則不一樣了，當文帝提出科舉概念、武帝全面推行的時候，意味著任何人都要通過考試才得以授予官職，這不就是動了貴族們的奶酪嗎？

而且國家官職就這么多，一個蘿卜一個坑，若是讓科舉出身的寒士占了一部分職位，那貴族們能夠得到的自然就少了。

本來呢，以詩文傳家的士族是科舉的受益者，但他們也跟著反對，理由是科考不論出身，只要有才學都可能參與考試，考過了就能錄取。

士族自然也不肯干了，以前的寒士始終被士族壓制著的，學術一直壟斷在士族手里，誰當皇帝，都用和他們士族共治天下。

但不論出身的科舉的出現，則意味著被他們死死壓制近千年的寒士，立即就能翻身做主，將士族反制得死死的。雖說寒士大多不如世家子弟學識淵博，但寒士是一個龐大的體系，一萬、十萬個人當中，總會有幾個天才，萬里挑一的人，足以將世家子弟擊敗。

正因如此，科舉的提出并執行，實則是觸動到朝廷貴族官僚階層、和士族集團的利益。正所謂斷人錢財，如殺人父母，你老楊一家子，觸動了天下世家門閥、天下士族的根本利益，不讓人家安安心心的當官賺錢，能不反你才有鬼了。

但是現在這此花枝招展的江南學子似乎還不明白大隋是什么樣的大隋，居然還在延續過時了的老路。

當然不能怪他們，這時代交通不便、通訊不發達，再加戰亂，導致南北雙方中斷正常的交流，他們不知道大隋的政策也情有可原。倒是不知這幾個江南學子有什么水平。

水渠邊，一干學子也在紛紛催促陸爽，顯然都喜歡聽陸爽談文論道。

陸爽心中非常得意，開始侃侃而談的說道：“這幾日，我與姨父談論《孫子兵法·始計篇》，略有心得，便與諸位講一講！”

“不知令姨父是哪位大儒？”不知顧城是真不知道，還是假不知道，反正他是問了。

“我姨父是大理寺卿鄭仁基、鄭使君。”陸爽淡然的說道。

眾人為之驚嘆。

但是這些學子似乎沒有多大興致，他們是文士，都喜歡舞文弄墨、談論風月，對于兵法之道卻知之甚少。只有那些大志向、大胸襟的人，才會專研兵法，精修文武。

然而陸爽似乎沒有注意到這一點，開始講解了起來：“始計篇指的是開戰之前，要從五個方面分析敵我雙方的形式，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。這道指的是戰爭是否得到百姓支持，有沒有出兵理由，如果百姓與君主想法一致，就能與君主同生死、共患難，毫無二心；也就是說只要戰爭立足于道義之上，那么軍隊就會無往而不利，所向披靡。

‘天’指的是春夏秋冬，嚴寒酷暑等氣候規則。兵馬作戰，大多是選擇在春秋兩季作戰，追求的就是這天時。‘地’指的是行程遠近、地勢是險峻還是平坦，比如說遼東，它是苦寒之地，兵馬中原攻伐遼東，路程千余里，當軍隊抵達之際，已是人困馬乏，這對于作戰就非常不利。又如巴蜀，有險關無數，易守難攻，進攻一方便非常困難。在出兵之前必須得考慮地利因素，若地勢不利己方，要想戰勝敵人，就非常困難了。

‘將’說的是統兵將領是否具備智、信、仁、勇、嚴這五種品質。如圣武帝信義、仁愛軍士、嚴肅軍紀，羅大將軍、秦大將軍等人勇冠天下，又有諸多智者出謀劃策，所以大隋君臣具備這五種品質，哪怕李唐傾國之兵，也不能動大隋分毫。”

聽他說到這兒，房玄齡、杜如晦不禁以古怪的目光看向了楊侗，他們見過楊侗練兵，在訓練驍果軍、玄甲軍、修羅衛、羅剎衛的時候，不分男女，全都是往死里整，尤其是房玄齡更是目睹自己的寶貝女兒被楊侗罰跑了二十里，這叫仁愛軍士？

“最后這法，指的是軍隊編制，比如瓦崗時期的魏國兵馬，就是由各位大將校掌控的私人部曲，平時沒有統一訓練，各支兵馬戰力，取決于他們的主將。因此瓦崗時期的魏軍戰力良莠不齊，也是利益于李密，才能指揮這支良莠不齊的大軍。”