北鴻茶樓？這個北山定很熟悉,不但是她家的產(chǎn)業(yè)而且還是行城內(nèi)最有名最大的茶樓，如果想在北鴻茶樓說書沒有點能力或特殊之處是很難的,而面對比同行高很多的薪資他竟然還選擇不要？好像點意思！

“此人每天酉時三刻開始說書到戌時結(jié)束,現(xiàn)居住于城外的道觀之中”溫忠看到自家主公很感興趣連忙將打聽到的所有細(xì)節(jié)都講了出來。

酉時是北京時間17至19,來到這裏這么久北山定早就習(xí)慣了古代的十二個時辰,但她并不打算常用，本想去北鴻茶樓聽聽書順便見見那個說書先生的，可想到今天要舉辦晚宴，便打消了這個念頭。

讓她沒想到的是這位不收分文的說書先生居然住在道觀之中，因為這裏的人十分信仰女媧教也就是道教,所以不是十分落魄之人是絕不會去打擾神明的，因為他們覺得那會褻瀆神明，所以除了女冠和道士之外一般人不會住道觀。

女冠是女道人的意思，這裏的道教之所以會叫女媧，那是因為最高的神明就是女媧，故而這個道教和北山定在現(xiàn)代接受的道教不一樣，無論是神仙體系，還是其他都不一樣。

五地百姓皆是女媧教教徒，除了有個災(zāi)星病痛會去道觀祈求之外，每月的第一天和最后一天也都會去道觀禱告，別人北山定不知道，但她娘親每月卻是必去一次的，士大夫之族更甚。

北山定查過文獻(xiàn)也讓人探訪過，在前朝太平時期女媧教遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣興盛，自進(jìn)入亂世之后百姓和士大夫之族對女媧教就越發(fā)信仰了，因為他們覺得女媧會帶領(lǐng)他們走向太平走向幸福。

而女媧教的產(chǎn)生就要追溯到古前時期了，也就是前朝成立之前的那段時間，古前時期的文字和現(xiàn)在不一樣或者說極少，習(xí)俗等也發(fā)生了重大變化，加之古前時期是三個家族輪流掌權(quán)，讓歷史由部落制走向了奴隸制，所以統(tǒng)稱古前時期。

前朝則進(jìn)入了封建制時期到現(xiàn)在已經(jīng)兩百年，無論是文化制度禮樂還是衣著生產(chǎn)和古前時期相比都更顯得文明，奴隸制雖然廢除了但奴仆買賣并沒有制止，所以現(xiàn)在還普遍存在。

封建社會顧名思義自然是很封建的，除了制度封建之外，百姓對神明的崇拜很自然也很普遍，所以謂之封建社會，以北山定的觀察這裏要進(jìn)入現(xiàn)代社會還有很長很長一段時間，少則幾百年多則上千年。

因為以上原因無論是前朝君主還是現(xiàn)在的五地霸主都很崇尚女媧教，所以道觀除了有固定的田土之外還有一定的補貼，但各地對于人員這一塊控制比教嚴(yán)格，所以女冠和道士并不會很多，這樣才能保證有充足的勞動力去從事生產(chǎn)和打仗。

行城外只有一個道觀叫清風(fēng)觀，雖然道觀只有一個，但規(guī)模和人員都比一般道觀要大要多，所以行城內(nèi)無論官民要去禱告和祈求都會前往清風(fēng)觀，而一些落魄之人自然也會在此落腳。

北山定曾經(jīng)因為好奇曾陪娘親南宮靈去過一次清風(fēng)觀，讓她深深的感受到“神明”的力量是多么的強大，無論三教九流還是流氓惡霸只要在道觀內(nèi)都是規(guī)規(guī)矩矩的，沒有大聲喧嘩，也沒有惡言惡語。

吃過飯后北山定和北山絡(luò)兩人又在行城內(nèi)逛了逛，逛了大半天兩人也只逛完了東城，大街上人來人往車流不息，讓北山定意識到這樣尋找人才即無功而且又費時費力，而她現(xiàn)在急需人才沒有那么久的時間。

回去的路上北山定一直在想辦法，而北山絡(luò)也在想怎樣才能讓她的國家也像五地這樣富饒起來，所以兩人一路上都沒有再說話，到了侯府便各回各的房間，直到晚宴又才聚在一起。

北山絡(luò)除了永康員外的身份外還是北山定的堂兄，所以坐在文官之首，而石翊自然坐在武官之首，北山定本想讓劉起和彭沖等三位入席，但三人具已回鄉(xiāng)所以沒有如愿。

雖然今天的晚宴是慶賀北山定登位，但也是君臣之宴，所以太上候和孝慈夫人也參加，但兩人只呆了一會就回去了，北山定知道她們是想留時間給自己和大臣說說話，可要說的一開場她就說的差不多了。

“值此喜慶之時，若不作詩豈不無趣，畢恒”不過想到回來時想到的辦法北山定又有話說了。

“臣在”畢恒起身出列行禮，眼觀鼻鼻觀口口觀心，加上頭上的大官帽一壓還真看不出長什么樣，北山定上朝時自然見過他，但距離隔得遠(yuǎn)也只是看個模糊。

“聽說你文采出眾，不如就以慶賀為題作詩一首，讓本侯與眾位大臣開開耳界”北山定說著示意畢恒起身，古前時期和前朝都流行詩經(jīng)，直到亂世才開創(chuàng)了現(xiàn)在的詩體，所以能寫詩能寫好詩的人并不多。