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第130章

“王爺此行來江寧, 是從化佛等人身上審出了線索？”

雖然嚴三思告誡我，不該知道的不要多問，可雍親王此行本就沒帶多少幫手, 四位巡視官各有原則立場，紛紛做壁上觀, 兩江總督又以沒搞清本地狀況推責, 身邊能為他分憂的，好像只有我了。

沒出北京的時候，我看他有很強的帝王濾鏡, 總覺得他垂手做閑人，也能在談笑間擺平天下事。

巡視一趟才知道, 根本不是這樣。

從天津到江寧, 我親眼見他奔波在鄉野, 曬到脫皮累到骨痛，俯首在案牘，加班到深夜, 背靠皇權依然如履薄冰，與官商斗智斗勇。

他是天賦型選手，但也付出了常人難以企及的努力。

清茶門是他的老對手, 我們第一次見, 就是因為他被叛賊所傷, 在廣源寺休整。那一次, 他就懊惱憤恨到錘裂假山，留下兩行血跡。這一次, 深入敵人腹地, 肯定抱著斬草除根的目的，壓力可見一斑。

從他現在的神情也能看出來。

就算我幫不上什么忙, 聽他傾訴一番，至少也能解壓——

以前我姐姐做課題遇到瓶頸的時候，我就是引她說話幫她解壓的。

雖然我聽不懂她那個領域的專業術語，但只用‘真的嗎？’、‘這樣啊！’、‘然后呢？’、‘不會吧？’、‘太難了！’、‘不可能！’、‘相信你！’這些毫無內容，但充滿情緒的‘三字經’，就能引她滔滔不絕說一兩個小時。

他閉上眼掐了掐眉心，“她們是分舵主‘武諸葛’親自培養出來的，知道一些機密。”

斷斷續續的，他還說了些清茶門的來歷、教義、構架及活動方式等。

原來清茶門，是明朝聞香教演變而來的宗教組織，創始人王森，原本是順天府薊州（即廣源寺所在的薊縣）人。

王家世代以務農為生，王森則做皮匠生意。有一天，他在路上救了一只狐貍，狐貍斷尾謝之，傳以妖香，凡聞此香者，心即迷惑，妄有所見。于是王森憑這股妖香（估計是迷香的一種），創立聞香教。

聞香教自創教以后不斷更換教名，因奉彌勒、觀音、無生老母等神佛，朔望燒香，供清茶三杯，最后更名為茶門教，外界稱其為清茶門。

茶門教在發展過程中，把佛教、道教，以及儒家思想作為理論基礎，撰寫經卷，對眾多教派的教義進行借鑒，形成了一套具有自身特色的教義體系。

雖然如此，其實質更像hei社會組織。

首先，教首向教徒收取入教及平日裏供奉的錢財，以滿足自己的私欲；其次，教首們在茶門教內部實行嚴格的家長制，憑其個人意愿左右組織的一切，包括教眾的生死。

此外，茶門教對教徒的吸收沒有原則性，只要是要求加入并愿意供奉錢財的，一律吸收入教，教眾中混入了流氓、盜匪、江湖流浪者以及政治野心家等。他們中的多數，以茶門教為幌子，打著傳教的旗號，從事詐騙錢財、搶奪財物、打架斗毆、拐賣婦女兒童、奸yin婦女等。

在明末，茶門教為了吸引窮苦大眾的支持，反對朱家統治。

到了清朝，又被野心家利用反對清廷。

其主要經卷《三教應劫總觀通書》中有一段經文：清朝以盡，四正文佛，落在王門。胡人盡，何人登基。日月覆來屬大明，牛八原來是土星。

這支只認錢、態度鮮明、教眾覆雜的隊伍，簡直就像為某些沈浸在晚明美夢中的江南士紳量身打造的。

不知從何時起，雙方一拍即合。一在明，一在暗。

在明者，提供渠道和錢財，在暗者，為其消除阻礙，助其把控朝局。

四姝交代了一些核心成員的身份，這些人已經陸陸續續被捉拿審問。

可惜她們只是被洗腦的工具人，根本接觸不到‘金主’，只知道大部分在江寧。

雍親王只能從這些核心成員身上一層層地往裏扒。

“郝成來得晚，沒摸透情況尚能說得過去，可曹家在此盤踞幾十年，不應該什么都不知道啊！”我忽然想起一件事兒來，“曹俯說，曹家初到江寧時，為了打開局面，曾把大姑奶奶嫁給王氏，不到三年就被磋磨死了。這個王氏不會就是……”

他點點頭，“是王森的后人。那時候，王家在江寧一家獨大，表面是生意人，暗地裏享世家供奉，反清覆明。曹寅奉命暗中拆解，付出了不少代價。”

啊，王氏退出江寧，估計就是曹寅的功勞吧。

江南這二十多年的太平，也和曹家的辛苦經營不無關系。他們對得起康熙的信任，擔得起這份榮寵。

“曹家在此深耕多年，和王氏又有血海深仇，即便王氏一族隱匿到幕后，他們也不會完全不知。王爺有沒有問過曹家人？”

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