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佛說長阿含經卷第一（4 / 10）

手常執戈矛衛護不去離

人非人不嬈此諸佛常法

天神所擁護如天女衛天

眷屬懷歡喜此諸佛常法

又告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。猶如有目之士觀凈琉璃。內外清徹。無眾障翳。諸比丘。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言

如凈琉璃珠其明如日月

仁尊處母胎其母無惱患

智慧為增益觀胎如金像

母懷妊安樂此諸佛常法

佛告比丘。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母心清凈。無眾欲想。不為淫火之所燒然。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言

菩薩住母胎天終天福成

其母心清凈無有眾欲想

舍離諸淫欲不染不親近

不為欲火燃諸佛母常凈

佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。其母奉持。梵行清凈。篤信仁愛。諸善成就。安樂無畏。身壞命終。生忉利天。此是常法。爾時。世尊而說偈言

持人中尊身精進戒具足

后必受天身此緣名佛母

佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。地為震動。光明普照。始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。爾時。世尊而說偈言

太子生地動大光靡不照

此界及余界上下與諸方

放光施凈目具足于天身

以歡喜凈音轉稱菩薩名

佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。時。菩薩母手攀樹枝。不坐不臥。時。四天子手奉香水。于母前立言。唯然。天母。今生圣子。勿懷憂戚。此是常法。爾時。世尊而說偈言

佛母不坐臥住戒修梵行

生尊不天人所奉侍

佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。其身清凈。不為穢惡之所污染。猶如有目之士。以凈明珠投白繒上。兩不相污。二俱凈故。菩薩出胎亦復如是。此是常法。爾時。世尊而說偈言

猶如凈明珠投繒不染污

菩薩出胎時清凈無染污

佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。此是常法。爾時。世尊而說偈言

猶如師子步遍觀于四方

墮地行七步人師子亦然

又如大龍行遍觀于四方

墮地行七步人龍亦復然

兩足尊生時安行于七步

觀四方舉聲當盡苦

當其初生時無等等與等

自觀生死本此身最后邊

佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。二泉涌出一溫一冷。以供澡浴。此是常法。爾時。世尊而說偈言

兩足尊生時二泉自涌出

以供菩薩用遍眼浴清凈

二泉自涌出其水甚清凈

一溫二清冷以浴一切智

太子初生。父王槃頭召集相師及諸道術。令觀太子。知其吉兇。時。諸相師受命而觀。即前披衣。見有具相。占曰。有此相者。當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪圣王。王四天下。四兵具足。以治。無有偏枉。恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵杖不用。天下太平。若出家學道。當成正覺。十號具足

時。諸相師即白王言。王所生子。有三十二相。當趣二處。必然無疑。在家當為轉輪圣王。若其出家。當成正覺。十號具足。佛時頌曰

百福太子生相師之所記

如典記所載趣二處無疑

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