李正笑道：“這里有風、有沙、有城、有河，但就是沒有水、沒有氣，成了死絕之地，說不定這樓蘭城就是因為風水敗了，才造成樓蘭城的消亡。”

文星跳了下來，回頭又看了一眼雅丹佛塔，沉思了一會對李正說道：“我猜測樓蘭古城之所以衰敗，最后消亡肯定有其直接原因。第一個原因大概是人人信佛，是信奉佛教造成的。樓蘭城人人信佛教，一味的沉湎信佛，尋求神靈與精神寄托，反讓人會更害怕，越害怕就越逃避現實，寄托于虛幻的佛上。如此，惡性循環，最終造成人心渙散。

而且學佛的人，厭惡人世，把人生之苦說得無以復加，把外部的一切都看成幻妄不真實，認為不值得研究和追求，一味覺緬于內心的空幻世界，最終走向自我滅亡。這種空、苦、消極、出世的思想，逃避責任，空談者眾，務實者寡。一旦迷佛后，都會走向消極、衰敗、弱化、萎靡。

佛教教義更教出很多愚國愚民，使國家積貧積弱，使人民愚昧迷信落后。當強敵入侵時，不堪一擊，國家也瞬間土崩瓦解。而且佛教會把絕大部的金銀，用來裝扮、塑造泥菩薩，而不務生產營生，更是侵占了大量的田產，造成了大量的農民無地可耕、無家可住，成為社會動蕩的爆發點。但事物發展的規律是不破不立，只有破才能有真正的立。”

李正皺眉道：“文星，你這說法很是偏頗啊！雖我們是道家，但也不可否認佛家就這么無用、佛法無益。佛教講六度：是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)，佛教要求信徒在家，也一定要做到好家人的責任。孝道夫妻，道君臣道，這些都是要做好，才算是真正的佛弟子的。因為人在世間有不同的角色，如果連這些實在的角色都做不好，怎么能夠認識那個真正的道理呢？說說第二個原因！”

文星有點不服氣，又說到：“你看啊，這樓蘭古城，一夜間就消失得無影無蹤，是生不見人、死不見尸，要好古怪就有好古怪。這里茫茫大地一片，所謂世間一切，都會隨時間消逝。唯獨這里的一座佛塔，修得那個堅固、結實、耐用，違背了佛家追求的諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

光說這佛塔，也不知當初主持修建者花費了多少人物、物力、財力、精力，才修得這么好，可見佛法有時就是沒用啊。這樓蘭古國，消亡的直接原因我懷疑是沒有水源。道家講水是萬物之本源，萬物終歸于水。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

繼然這里都面臨沒水了，也沒見佛家拿出修泥菩薩的錢來，救濟世人，或者說佛家根本就沒想辦法找出水源來，讓這里重新恢復生機。我猜測這佛家也是個吝嗇鬼，小家子氣，見錢在自己包里，寧愿拿去修佛塔，也不愿意拿出來，幫助世人找水，其結果是水沒了，人也沒了，這里的佛也死了，空留這無情無義，無生無氣的泥塔，默默地看著樓蘭消亡。”

李正聽文星這樣一說，倒也覺得有道理。沒見這里什么都沒有，唯獨這一尊佛塔矗立在這里，歷經風霜歲月變遷而不倒，可見當時佛家為修這座佛塔，是投入了天大般的精力和萬丈熱情，才能打造出這么一座堅固無比的佛家象征來。

可惜世事無常，修得再好的佛塔也難擋住，擋住樓蘭在大自然的威力下的消亡，這還真是一件非常可笑的事，事情充滿嘲諷。或許樓蘭消亡的原因還有其它必要的條件，但信佛也許就是一個誘因。

就好比自己是道家，也不種田，也不生產，更不務商為工，視入仕為恥，一味的清靜無為，一味的虛極靜篤，平時看不出對這個社會有什么壞處，反而是每當社會動蕩不安時，各種道家之人跳出來，扯過一張大旗，擾亂天下、禍亂眾生。這還真是一件可諷之事。

接下來文星幾句話，又把李正的心思給勾得泛泛起來。

文星說道：“我見這座佛塔，有些奇妙之處，說不定這里還收藏有什么寶貝！”

“哦，何個奇妙，何個寶貝？”

“這個我不可得知。你不覺得這里單單獨獨立個佛塔不覺奇怪？我剛仔細觀察佛塔一番，見上面如新筑成，毫無半點損耗和破舊之意，所以才感到奇怪。”

李正想了想，對文星說到：“你不妨繼續研究，我呢對此事沒興趣，對寶貝什么的都不感興趣。我沒寶貝還讓人無故打殺了幾翻，我可不想再因狗屁般的寶貝惹出事來。”

說完李正就走開過去，還得去安慰一下唐萱、袁瑜，至從華灼無故玩消失后，這兩小丫頭成天悶悶不樂、心事怏怏的，看得李正也是心痛不已。

不過武清流、顧清泉二人，也對文星的說法感到稀奇，加入文星隊伍中，找起這不知名堂的寶貝來。

李正叫過四個徒弟，叫他們寫字，寫什么都可以，必須寫字練心性。特別是唐萱、袁瑜，必須接受現實，必須堅強起來。以后天下大亂，各種生離死別、悲歡苦痛的事情會越來越多，必須鍛煉幾人的緊張意志。

這樣，九人在樓蘭又過了幾天，還是沒有華灼前來匯合的消息。李正也想不明白究竟發生了什么事，但也只能干耗著。一直在樓蘭住了十天，也沒得到華灼任何有用的消息。而文星幾人也沒找到傳說中的寶貝來。

李正叫攏眾人說道：“我們在這里再呆五天，要是還沒有華灼的消息，她也不前來匯合，我們就往西繼續前進，不等她了。”