“我明白了，這儒家講入世、道家講出世、佛家講救世；儒家講天理、道家講論道、佛家講如法；儒家講天命、道家講自然、佛家講解脫；儒家如小學、道家如中學、佛家如大學；儒家求君子、道家求逍遙、佛家求自在；儒家棄小人、道家棄造作、佛家棄煩惱；儒家表現于禮、道家表現于真、佛家表現于戒；儒家執于境、道家執于心、佛家心境雙亡。所以他們本身的本質不同。

而且佛者，覺而不迷；法者，正而不邪；僧者，凈而不染。道者，萬物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。道，在乎于人，在乎于善。所謂儒，實際就是溫文儒雅，謙恭禮讓。真儒者，必能鐵肩擔道義；真儒者，理應精思而踐履。親親有術，尊賢有等。用于傳世，以行科道。所以真正的道家，不會強行用佛家的東西，而佛家也不會強行用道家的東西。”文星這樣總結道

李正點點頭，說到：“少林寺的圓智大師，送我的這個牟尼珠，在佛門來講，是一件非常重要的法寶。但對我來說，就是當我心情不好特別煩躁時，用來凈心清神的玩意。所以這里的寶貝，你們也不要多想了，只有適合自己的才最好。

那昆侖派的真陽子，見我們走了回來了，還以為是來跟他們搶寶貝的。真是的，真是以小人之心度君子之腹！他也不想想，我們用得上嗎？他們用得上嗎？”

其它幾個人就是一陣會笑，心里也明白，這昆侖派費盡心機，到頭來還真有可能竹籃打水一場空，說不定還可能雞飛蛋打，最后把自己給陷進去。這趟渾水，我們就沒必要摻合，那就在這里看熱鬧好了。

這樣又過了幾天，到了六月初二，離六月六還有四天。

這三拔人在樓蘭城各自找了幾天，中間又發生了幾次小范圍打架沖突，但仍沒找出個結果出來。隨著時間的越來越近，他們這三拔人急了。

要是不能憑手中的藏寶圖找到入口，那寶物就會自己或者飛走，或者消失，總之就是這三拔人沒有一個人能得到手。

那怎么辦呢？除非能馬上找到藏寶地點，找到入口處鉆進去才有可能。但三拔人三塊金粟玉板三張圖，又各持一份。三拔人還相互有仇恨，互相防備，也說不到一塊去，走不到一塊來，更別說在一張桌子上吃飯喝酒了。

眼下的辦法，除非他們三家聯合起來共同拼出藏寶圖才行，事實上這也不可能。除非另二家死絕，這三件玉板和藏寶圖落在一個人手里，才能最終實現尋寶。

自己有能力，在這三四天內消滅其它兩派嗎？好像沒有吧？三家光在樓蘭城就打了無數次，也死了不少人，傷了不少人。各自都有保命手段，而且都橫行西域，誰也奈何不了誰。

僵持也不是辦法，總得另想其它辦法才行。

恰在這時，那個小破房間里傳來陣陣笑聲。原來李正又把那個破笛子拿出來，準備吹一首摧心斷腸曲。這是華灼給李正的破曲子取的一個新名，惹得其它人就是一陣大笑。李正也不在意，取出笛子就嗚啦嗚啦吹了起來。

這引起了其它三派的注意，其中黑蓮教的黃蓮道人，那個雷公嘴皺眉想了想，徑直走了過來，來到李正住的這個房間外面，靜等著李正吹完一曲后，作揖喊道：“在下黑蓮教黃蓮道人庫茲卡，前來請教！”

這說話的聲音，怎么聽著別扭呢？李正放下笛子仔細觀察這人，猜測他是西來的胡人，漢話說得不怎么流利，所以聽起來還有點刺耳。而且說話的聲調也很難聽，吐字也不怎么清晰，不過禮儀還是到位?？磥磉@位庫茲卡除了在說話語音有區別外，漢化得差不多了，身上的衣服這些都是漢服。

李正笑問到有事嗎？庫茲卡說到，我想請你做件事情。

什么事？我們也不是來尋寶的，也不是來打架的，你來找我們有何事？

庫茲卡嘰哩咕嚕說了半天，李正幾人才搞明白。原來庫茲卡見這樣下去不是個事，如果繼續這樣僵持下去，誰也得不到好處，怎么辦呢？正在自己百思不解時，有人前來說了一個主意，庫茲卡一聽也覺在理，或許只有這個辦法才能實現尋寶。

不然時間一旦錯過什么都沒有了，這可不是自己愿意看到的。就憑自己手里這殘圖破板，萬不能找向出寶物來，這幾天來已試了無數次，那藏寶地點如海市蜃樓一樣難尋。

自己費了千苦萬辛就這么一無所得，這是萬般不能接受的。庫茲卡一看李正這行人，行跡雖詭異，但口口聲聲說他們不是來尋寶的，又與跟昆侖派發生了沖突，這就對自己一方有利。

最重要的一點，就是出主意這人，告訴庫茲卡李正他們不是來搶寶的。所以庫茲卡左右掂量后，就找了過來，準備把自己手中保管的伽來那羅遺留的金粟玉板和藏寶圖拿出來，交給李正這個中間人。并說服其它二派拿出手中的東西，交給李正一伙拼湊起來，并由李正這第四方主導，然后由四家共同努力尋找寶物，最后四家平分，當然李正這伙人只能拿小頭。