面對方蒺部落如此虔誠的許諾，諸縈卻絲毫不為所動。

其實也是尋常，她本就有衛國的虔心供奉，諸縈神女的名號又傳至諸侯國，包括宋國在內的所有國君，都需對她祭祀，不敢有半分懈怠。在這樣的情況下，諸縈又怎么可能因為一個數千人的小部落的供奉，而表露出多么的驚喜吃驚。

不過，諸縈現在在這群山民面前展現的也并非真正的身份，她捏造了一個池瑤女神。

早在諸縈的設想中，作為山林中誕生的神靈，池瑤的身份定然是及不上身為天帝之女的諸縈神女，恰好也可以為她的曇花一現作為依托。

她可以以池瑤的身份，說自己不日將投奔身份尊貴的諸縈神女，成為諸縈神女座下的小仙。

諸縈原本也不想這么麻煩的，主要是廉軾定然知道衛國的諸縈神女，若是自己直接以諸縈神女的身份示人，等到廉軾尋來，難免會顯得怪異，好端端的尊貴神女，為什么會跑到這個濕熱瘴毒的偏僻地方。

廉軾也是個難得的聰明人，雖然他未必能想到那么多關竅，但諸縈還是希望自己盡量不要露出破綻。

諸縈能夠在這個時代活得如此恣意，將神女身份傳揚得天下皆知，而不露出破綻，不單單是游戲中那么多道具的功勞，更是因為諸縈自己，足夠謹慎小心。

否則，在這個列國爭霸，群雄并起的時代，聰明人也不是少數。

她抬起自己白凈、纖儂合度的手，目光清澈，而又隱隱帶著靈動的孤傲，“爾等所愿，吾不允。

吾凝于山林之間，聚天地之靈氣所誕，卻仍不過小神耳，聽聞遠方遠方有天地之女降世，乃正神也。

吾欲尋之，投其座下，得尋大道。

爾等，另尋祂神。”

說完，諸縈就準備一揮袖子離去。

她這番出現，也不過是為了圓阮延君的病癥，以及彩的失蹤。哪怕她只是一介微末野神，但既然是因為她的插手，令阮延君昏睡，受盡折磨，那么不論是廉軾，還是陳國，都不會因此認為是部落施加的手段，也不會因此為難彩和這些山民部落。

橫豎她人都已經走了，諸縈就不信，陳王會因為一位僅僅是侄子的王孫，就前往衛國叨擾神女，更不必提阮延君只需要七日就能醒，恐怕陳國的使者還未出陳國，阮延君就已經醒了。

至于醒了以后，是不是形銷骨立，精神萎靡，猶如丟了半條命，又有什么關系。能在觸怒神靈之后活下來，即便只是一個野神，也足以稱得上是幸運，且是需要向神靈祭祀感激的大恩了。

諸縈將一切都想的清清楚楚，就在她已經施動瞬移技能，身體已經呈現半透明的狀態時，她突然註意到，跪在地下的一個山民，突然抑制不住的猛然咳嗽，隨后直接昏倒過去。

諸縈心頭一震，有一種強烈的不安感，不對，很不對。

她眉頭緊蹙，大手一揮，原本正盛放的白色光輝頃刻間就消散，諸縈的身影重新鮮明。

諸縈施動技能，于是一股卷攜著花瓣的力量，裹挾著那個昏倒的人，來到諸縈面前，隨著諸縈的動作而停下。

她伸手覆在那人的額頭上，十分滾燙，而這人的身上還打著擺子。諸縈又揮了揮手，無形的力量將那人的衣袖卷起，露出手腕和臂肘，上面有紅紅點點的痕跡。

自從諸縈來到這個地方，她的五感特別靈敏，雖然達不到傳說中神靈的程度，但是凝神細聽，想要聽到幾十米外的耳語，并不難。

除了五感，最為重要的是，她的直覺。

她每一次的直覺或是預感，往往都能成真。正是因為這些直覺，讓諸縈有意識或是無意識中，避過了許多困頓。

而這一次，她有一種十分強烈的預感，這是瘟疫。或者說，是疫病。

他們應該還沒有發覺，否則不會對一個已經發熱的人視而不見。應該還在潛伏，只不過不知道已經傳染了多少人。現在應該是前期，等到爆發的時候，恐怕就是一場大的災難。這些部落，平時不出去接觸他人，傳染的面積應當并不廣。

但若是自己沒有來這么一遭，他們一定會去鐵礦附近，救出彩，自然不能避免和陳國將士的一戰，而這樣，恰恰會將疫病傳給陳國將士。

范圍未必傳至整個陳國，但不拘是鐵礦中的人，還是附近的城池，恐怕都逃不過。哪怕是現在，諸縈心中也沒有底。

眼前的方蒺部落，究竟是疫病的起源，還是他們僅僅也只是被傳染了。

還有便是，她要干預嗎？

還是任由這些人傳染疫病，活下來的人，則是戰勝了疫病的人。他們的身體也會在這樣不斷的感染中，對一些病癥慢慢免疫，這也是一種自然抉擇。人就是在不斷地面對災難，而后慢慢研制出了各種應對之策。修堤、風火墻、地動儀……

因為發現祈求神靈無用，大巫們救不了得了疫病的人，所以醫術才開始大興。這些都是人們的必經之路。

她可以現在就治愈這些人，也可以用自己先進的技術，讓他們不用經歷那么多磨難就能吃飽穿暖，但是這樣真的好嗎？

他們還會有歷盡磨難后，不屈進取的精神嗎？

還會有沈厚歷史而賦予的脊梁嗎？

那些在史書中，在最危急關頭中出現的人物，還會有嗎？

她看似是幫助了他們，又何嘗不是種扼殺。

諸縈越是接觸，越是容易陷入深思。道德經中說，天地不仁以萬物為芻狗。但正是這樣的無所謂仁慈，任由萬物自生自滅，才引來了萬物的自強，他們不斷地適應世間的規則，甚至制定出規則。