鄒固和孟蘭一生都在爭，兒時爭農事閑事，鄒固大一些，所以子丑偏愛孟蘭。

后來爭詩文才情，鄒固大一些，所以子丑還是偏愛孟蘭。

鄒固、孟蘭游學爭采蓮玉婉兒，兩人都輸了。

后來鄒固改學縱橫之術，子丑身死后又與孟蘭爭道義二字。

黎赫王二十三年，冬至，洛邑學宮。

癡兒玨被推上祭酒之位，冬至日舉行學宮大典，諸侯齊聚，圣人降臨。

洛邑學宮是天底下讀書人圣地，有貴族文人，也有鄉野書生。

洛邑學宮祭酒很重，能擔得起道義二字，所以被尊為天下首圣。癡兒玨不過是憑著子丑后人這個身份暫且被按在祭酒位置上，只差天下圣人分個高下。

他自然擔不起祭酒之位，道義二字太重，道家首圣老子，老子兩徒朗軒、殷隱，儒家首圣子丑，哪一個不是驚才絕艷的風流人物？

道義，區區兩個字，寥寥十數筆，便是這些驚才絕艷的人物也不敢說擔得起。

老子騎牛過函谷，朗軒讓位殷隱，殷隱退隱問道山，子丑以身殉道。圣人的歸宿，也不見得多好。

學宮祭酒從老子到玄郎再到殷隱一門兩代三人皆是道家圣人，天下道義自然也是黃老之學。

子丑從遠方來與殷隱論道后執天下道義牛耳，于是天下道義成了仁義之道。

當年老子有兩徒，如今子丑也有兩徒，子丑會不會也締造一個一門兩代三人皆為學宮祭酒的傳奇？

鄒固和孟蘭各得子丑一半詩書才情，天下人也看好兩位。

鄒固是子丑首徒，是天底下最列外的一位圣人，左手仁義之道，右手縱橫之術，實在顯赫?？上]多少人知曉玄郎比鄒固厲害多了，至少他顯露出來的有黃老之學、縱橫之術、農家學說。

鄒固很顯貴，鄒固封圣有天道異象，洪鐘長鳴，圣人講經。宋王宋驍早就拜他為司徒，位列三公。

孟蘭是子丑愛徒，一身浩然正氣如山中幽蘭。孟蘭一生追隨子丑，不說青出于藍，至少子丑的道義他一字不差地熟稔于心。

孟蘭也很顯貴，孟蘭自遠方來，天子親迎，有天道異象凜冬花開。赫天子拜孟蘭為太師，也位列三公。

天底下有多少天道圣人？沒多少，有記載的只有古往今來頭一位圣人伯岐，近一些的有老子，然后只剩鄒固、孟蘭。

洛邑學宮在洛邑，洛邑屬宋國，于是宋司徒鄒固以東道主身份牽著癡兒玨邁進洛邑學宮。

孟蘭已經抵達學宮，癡兒玨欣喜作揖，舉止得體，恭恭敬敬喊了一聲:“孟先生。”

孟蘭還禮，他有些不忍心，玨只是枳西僻裏一個無辜癡兒，為何要牽連到道義之爭？

“孟蘭，許久不見，如今你已經貴為大黎太師了?！编u固對祭酒之位志在必得，道義之爭他如何也要壓孟蘭一頭，因為他是師兄。

“一年未見，師兄還沒當上祭酒呢？”孟蘭知曉洛邑學宮之難是鄒固的主意，于是含笑譏諷。

有人的地方就有棋楸，洛邑學宮這一張棋楸不大，也不小。有棋楸的地方也就有弈士，洛邑學宮的弈士，天子諸侯插不了手，賢人才人不夠資格，對弈的是圣人。

鄒固和孟蘭之爭，是祭酒之爭，是道義之爭；也是同門之爭，是天道圣人之爭；還是黎朝與宋國之爭。

赫天子默許孟蘭來爭這個祭酒之位，道義要在黎朝手裏，所以歷來洛邑學宮祭酒都兼任大黎三公。

宋驍也默許鄒固和孟蘭爭這個祭酒之位，宋國國富民強，染指道義不是空口妄言。

從子丑開始，天下官家學說便是儒家學說，至少中原是。宋驍素來推崇儒家學說，仁義禮信、孝悌忠誠，宋驍更是奉為圭臬。

上問黎事，一家三代俱與黎室結親；左右征伐，十年擴地十倍；下不施仁政，重徭重役，好一個奉為圭臬。

“先生曾教誨，君子有所必為，有所不為。”孟蘭率先發難，他是大黎太師，宋驍有不臣之心，鄒固想染指祭酒，孟蘭不會也不能袖手旁觀。

鄒固涉獵學說繁多，既然孟蘭談到有為無為，他拋出黃老之學反問道:“有為與無為，是黃老之學。孟蘭到底還是放下了仁義，想要不為？”

“先生曾經向殷子問道，黃老之學，豈止有為無為？我為黎臣，非必為而不可；你是黎民，不可以不為。”子丑和殷隱論道三日，雖說殷隱信服，子丑也有所脾益。

“有為無為，黃老之學，不作多論，不如談談治國之策，孟蘭以為如何？”鄒固顯然忘了這茬，算是孟蘭取巧了，他不再糾集黃老之道，再拋出一個問題。

“治國？國是哪國？”孟蘭還是溫笑，質疑意味卻是十足。

“自然是大黎。”鄒固朝赫天子作揖，他豈會輕易上了孟蘭的當？雖說黎天子只是名義上的天下共主，但便是宋驍也不敢僭越，何況是鄒固？

“先生教誨，君子先修身齊家，然后治國，平天下，”孟蘭振振有詞。

“是君君臣臣，父父子子否？”鄒固問道。所謂君君臣臣，君行君事，臣行臣事。所謂父父子子，父有父德，子有子孝。治家與枳國，須臾之間，恰有幾分相似。

孟蘭點頭，鄒固又說道:“我聽說梁州有蠻夷之國名枳，枳國有太傅名日覃伯賢，日覃伯賢有子日覃桑，日覃桑有子，其妻浣衣遭虎舐，其子成為巴山大害。日覃桑為人父而不憐子，為人子而不孝悌，這是教化不嚴。”

鄒固說起一樁趣事，算是父父子子的典范。孟蘭知曉鄒固不是無心，他是有意。赫天子娶日覃伯賢之女日覃小翠，鄒固是存心刁難自己。

孟蘭在桃李學塾待了一年，自然也和日覃伯賢有些交情，他問道:“修身齊家，父父子子；治國平天下，君君臣臣。師兄有異議否？”

鄒固搖頭答道:“并無異議。”

孟蘭繼續說道:“既然師兄提到日覃，孟蘭便與師兄說道說道。日覃桑戰死沙場為人子而不盡孝，為人父而不憐子，是事實。日覃桑不單單是父是子，他還是臣。為人臣，行臣事，雖然沒做到修身齊家，但卻死在治國平天下，孟蘭敬佩。如今天子上承天道，下治萬民，行天子之事。諸侯食天子采邑，卻不行臣事。君是君，臣非臣，莫非連尚未教化的蠻夷都不如？”

孟蘭一席話擲地有聲，便是被鄒固一口一個蠻夷之國的枳國都有忠臣，這天下九州又有多少忠臣？

“紙上治國，未必不有紙上談兵之嫌。”鄒固不與孟蘭再爭辯日覃桑，畢竟孟蘭有理，再爭下去恐怕要鬧不愉快。

紙上談兵，出自昔年蔡國司馬之子趙括。趙括熟讀兵法，無人能及，蔡王敕封為兵家圣人，趙括第一戰領兵三十萬兵臨宋國邊境。大軍過處，寸草不生。

這時候的宋還是小國，繆苦出山，舉國五萬兵馬迎戰趙括三十萬雄兵。

趙括慘敗，死傷十萬，被俘二十萬，天下震驚。