衍圣公的招牌一亮出來，那效果，就不用說了！絕對是以一抵眾。

這種大場面空道這個小字輩的自然是不能做主了，還得陳佛寺的主持同樣是圓字輩的圓心大師出面“幾位有心向佛，貧僧自當歡迎。請……”

林海笑了，既沒有上前，也沒有后退，只是玉樹臨風的站在那裏，似笑非笑的問道：“圓心大師，冒昧問一句。我們憑什么坐在上首，坐在臺上如此尊貴的位子？難道就是因為我岳父是衍圣公，還是因為我身上有官職？佛家不是說，眾生平等嘛？既然是眾生平等，那大師身為主持，作為一代高僧，為什么在這萬千信徒面前，搞特殊化？”

面對林海的質問，衍圣公的沈默，圓心法師終于醒悟，林海就是是來砸場子的，心中氣得幾乎罵街，想來想去，實在不知自己在什么地方得罪了眼前的這尊大神，面對質問，卻也不得不答。若是不回答豈不是坐實了，嫌貧愛富的名聲。

于是圓心迅速的在心裏想了想，開口道：“施主誤會了，你所知的眾生平等，非是佛家的眾生平等。昔日婆羅門出生的婆私咤、婆羅婆受佛法的熏陶，轉而皈投佛陀座下，成為佛弟子，因而受到婆羅門責難。佛陀說‘眾生平等’。

不管那一個階級的人，都有做善事和做惡事的人，任何階級的百姓，只要能夠謹言慎行，身口意三業清凈，舍棄一切執迷，努力開展自己的智慧，自利利人，這樣的人便有資格被稱為至高無上的人。有人行善多，有人行善少。有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之后就要得到相同的待遇。故而眾生平等是指在因果循環面前，任何人都是平等的?！?

林海挑起了嘴角，這圓心法師倒是真能言善辯，不過林海的腦袋也不輸給他：“圓心大師的這番話，在下可不敢茍同。既然眾生平等是指眾生法性平等，那么更不應該有這特殊化。

在場的每一個人，每一個百姓都是佛家虔誠的信徒。他們禮佛，將自己辛辛苦苦賺取來的血汗錢拜佛。他們敬佛，對佛報以一顆敬慕的心。他們有心向佛，所以才會來這裏聽諸位高僧論佛。

這顆真心。依照佛家眾生平等一說，誠心就應該沒有任何的多寡，為什么他們卻只能站在臺下，頂著太陽聆聽。而你們這群佛家的子弟，卻堂而皇之的坐在高臺上怡然自得。這就是你們所謂的平等？難道就是因為你們是和尚，所有就可以搞特殊化嘛？

還有在下一不信佛，二不拜佛，甚至從來沒有在佛門捐過一分香油錢，自問比不了這臺下的每一個百姓，圓心大師卻冒然的讓我這個對佛毫無敬意的人。坐在上首這也是眾生法性平等？

那在下就要問問圓心大師了，為什么我剛才想上去的時候，這位空道大師不讓我上。而等著有人認出來我岳父是衍圣公后。您這位陳佛寺的主持大師，卻來恭恭敬敬的請我們上去了，難道這也是大師你所說的眾生平等？”林海能說會道的本事，在這一刻也表露無疑。以自己為由，表示一個毫無佛心。對佛毫無敬意的人，卻能夠位于眾多虔誠信徒之上。以此來攻擊眾生法性平等。

林海在說完這番話后，不經意的掃過宣德帝所在的地方，果然眼見得看見宣德帝嘴角的那么微笑。心裏有底了，就算是這圓心大師今天能能言善辯的脫身，林海的這番作為也已經映入到了宣德帝的眼中。作為一個皇上，最喜歡看見的便是能看得懂他眼神的臣子了！

至于不信佛的說法，這也是有的，林家是世代的書香之家，從小就是在四書五經裏長到了，信奉的是儒家的那一套，對于佛教可不怎么信。而且因為有了國師在護國寺當道士，很多官員為了投其所好，這年頭不信佛的世家弟子多著了！

林海見圓心大師一時之間回答不上來，不給他思索的機會，又立刻王八之氣爆發般的問道：“圓心大師說的因果之說，又因就必有果，還請問，圓心大師，這個世上是如何判斷因果的了，何為虔誠的信徒，難道就是以布施大方來判斷的嗎？”

看見其他的僧人有人喉嚨動了，林海不給別人立馬開嘴道：“那在下再問圓心大師，為什么這些人有什么資格高坐這臺上？不否認他捐贈的香油錢遠遠在其他信徒之上，但他家財萬貫，所捐贈的香油錢在他身上不過是九牛一毛，根本不值得一提。

可萬千百姓捐贈的香油錢卻是一滴血一滴汗賺來的，雖然不多，但論價值論意義遠遠在這些人之上。論虔誠之心，亦是相同，為什么他卻高高的坐著，百姓卻低低的站著？大山你又怎么說？”

這個時候臺下默然無語，偏向林海的心已經越來越重的。這也是林海的高明之處，他的落腳點處處像百姓考慮，自然能夠贏得百姓的讚同。尤其是林海認可他們憑借血汗賺來的錢時，更是有一種得遇知己之感。

林海要的就是這個效果，雖然他不知道宣德帝打擊佛教來干什么，但是林海卻知道，宣德帝覺得不想因為打擊佛教，而引發民間的暴動，歷史那么多君主對佛教束手無策，很大程度上就有百姓這道巨大的護身符，怕引起暴動，因此不該動佛教。

只有讓百姓的心裏覺得自己正在被騙了，被愚弄了，才不會反對朝廷對佛教出臺的一系列措施。而林海現在要做的，就是拆穿這些假和尚的真面目。