即位典禮當天，商王的玉座整飾一新，象征權力的寶物安放在案前，禮儀官、巫官、史官肅立在指定的位置上。

他終于把花花扶上商王的寶座了。比干和丞相、文武百官、四方諸侯皆衣冠整肅，列于指定的兩廂，欣慰于他撫養長大的孩子終于當上了商王。因為尚在服喪期，新王只能穿麻帛禮服，玉飾低垂的冠冕依然讓受德帶著君臨天下的風采。

九間大殿鴉雀無聲。忽然一聲悠揚的鐘聲響起來，掌管儀禮的大宗伯從王座東側走上殿堂，宣布：“即位典禮開始！”

女人不能參加即位典禮，婦戊只能在后宮聽著宣布繼位典禮開始的鐘聲，想象兒子坐在王位上的威武模樣。

先是太保手捧商王必須持守的細長玉板介圭，小宗伯手捧玉杯和玉瑁，侍候在新王兩旁，然后太史官手捧記載帝乙遺命的龜甲從賓客上朝時走的臺階升殿，來到新王面前，誦讀先王遺命。新王答詞，接過玉杯和瑁，就意味著繼承了商王的權力和職責，再接下來是手裏拿著玉杯，從樽裏酌酒，面向帝乙靈牌，進酒、註酒、置杯。如此反覆三次獻酒，表示向先王報告，謹承王命遺訓。接著太伯酌酒向新王進獻，以神靈之名賜福于商王，分別向神靈獻酒，表示已經轉達了先王的旨意。

最后拜過帝乙的靈位，新王便可坐上王位，接受眾人禮拜。

九間大殿內山呼“萬壽無疆”，直響云霄。即位典禮結束。

她的兒子已經登上王位，她也該去陪先帝了。婦戊勾起紅潤依舊的嘴角，眼淚卻不聽話地流下來，花了她的妝容。

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以比干對受德的了解，如果問他該如何安排帝乙的身后事，他十有□會說“隨便挖個坑埋了”。要知道做奴隸，活著的時候也不過是“隨便挖個坑睡了”，受德也親身體會過這樣的生活。帝乙生前享盡榮華富貴，死后有個埋得下他自己的容身之所，在受德看來，已經綽綽有余。但是殷商歷代君王的陵寢哪一個不是修得像地下宮殿一樣？如果由受德開君王可以“隨便挖個坑埋了”的先例，自己苦心為他樹立的“孝子”形象立刻就會付諸東流。于是為了避免新王登基，就發布太不像話的命令，比干只能主動請纓，提出“為君分憂”，主動包辦下為帝乙安排身后事的全部工作。

最后帝乙的陵寢安排在侯家邑，由大宗伯監工督造，征發三千奴隸，在侯家邑挖地三丈深，在地下造成一座豪華的宮殿，供帝乙在另一個世界繼續享用。

墓穴挖好后，命卜筮占得吉日，由新王受德率文武百官、四方諸侯為帝乙送葬。后面跟隨著帝乙生前的姬妾奴仆、衛隊侍從以及奴隸千人。浩浩蕩蕩的送葬隊伍從大邑商出發，一路上哭號聲和鐘鼓聲不絕于耳。六十四個佩戴骨飾的奴隸抬著巨大的棺木走在中間，未成年的金童玉女兩名在前面引路，來到墓地。

大宗伯宣布：“先王帝乙安葬儀式開始！”

先是帝乙生前的侍從下到墓穴站好，然后六十四個奴隸抬著帝乙的棺木走到墓穴中央。在棺外，大宗伯督工，用木板構成巨大的槨室。然后在棺槨之間填滿各種精美貴重的殉葬物。

受德站在外面，看著大量的璜、璧、玦、琮、圭以及玉石斧、鉞、戈、矛；豆、盤、尊、磬等殉葬品倒入帝乙的棺槨，一直帶著若有所思的表情。幸好他才剛登基，還沒來得及讓三個胥靡出身的親信正式入朝為官，不然要是讓費仲那個小貪財鬼看到這么多好東西白白地埋到地下給死人用，肯定不是恨不得自己一起跳下去殉葬，就是半夜裏來盜墓。雖然是這樣的一個父親，祖墳被挖，總歸不是什么令人愉快的事。受德想得太出神，直到大宗伯提醒了幾次，才回過神來，親手將精工細刻的白石鶚安放在中間。

死的殉葬物已經安置完，接下來就是活的殉葬物。帝乙生前的姬妾奴仆活著是伺候他的人，死了也得繼續伺候他，同樣被武士趕入墓中殉葬，帝乙的王后婦戊即使貴為新王生母，也不例外。

四周哭號怨罵之聲混成一片，墓中的奴隸們也蠢蠢欲動，婦戊卻異常平靜，任由土一鏟一鏟地弄臟她的裙裾，滾落到她的腳邊，只是抬頭仰望墓穴邊的兒子。她的兒子已經長得那么高大了，已經需要母親抬頭仰望。商王的禮服襯著他的寬肩窄腰，威武如天神再世，只是太陽在他的腦后閃耀成一片，婦戊看不到他的表情。看到親娘被活埋，他傷心嗎？墓坑的另一邊，啟對婦好哭喊著“母妃”，四個武士中兩個拽住啟，另外兩個用戟指著婦好，不準她出來，還要使盡吃奶的力氣，才能分開他們。而受德只是負手站在墓坑邊，看著泥土淹到婦戊的膝蓋，無動于衷地任由她打量，一言不發。

兒子，怨恨你的母后嗎？出生以后服侍他起居的是女奴，餵他的是奶娘，后來教他讀書的是史官，陪他習武的是力士，為他的王位繼承權奔走的從頭至尾都是叔父比干。除了生下他，婦戊幾乎什么都沒有為受德做過，甚至在他受冤枉的時候，都不曾為他辯解過一句。如果沒有比干，恐怕受德早就遭婦好陷害致死，都沒命活到長大成人，更不用說繼位為王。真好，以后還有人能繼續照顧她的孩子。陽光照得群臣的朝服白得刺眼，婦戊分辨不清其中哪一個是比干，只能朝他們的方向拜了拜，盡管她知道，比干肯定看不到她。

土漫過婦戊的腰，淹向她的胸前，周圍的嚎哭聲越來越凄厲，婦戊卻只是癡癡地看著站在墓穴邊的兒子。她的高大俊美的兒子，她的天賦異稟的兒子，她的神武非凡的兒子……他會是第二個成湯或者武丁嗎？婦戊忘情地向受德伸出手：“我兒！”

受德負手站在墓坑邊，始終沒有動過，直到看著奴隸一鏟一鏟地把他的生母連同他的父王的姬妾、奴仆全部活埋，將土夯實，繼續殺殉、祭人牲，結束葬禮。

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回去的路上，比干發現受德一直皺著眉頭。親眼看著生母被活埋，滋味一定不好受吧？可是要除掉婦好，讓受德坐穩王位，就必須讓婦戊陪葬，沒有別的辦法。比干在心裏為害死受德的生母而愧疚，卻不知道受德是在心疼殉葬的奴隸。

一百六十四個！為帝乙殉葬的男女奴隸總共有一百六十四個之多！暫且不論奴隸算不算人的哲學性問題，這么多的勞力如果留著，可以干多少農活？開墾多少土地？編入軍隊可以打多少勝仗？就算什么活都不干，光是讓他們繁衍生息，可以為大邑商增加多少人口多少勞力？可如今這么多的勞動力就這么白白地沒了。

殷商建國六百多年到如今，祭祀幾乎達到泛濫的程度。天神、地祇、人鬼、山川河流、日月星辰、風雨雷電、上天下地、四方四土、高祖先公、先王先妣、父母兄弟、先賢名臣……統統都是祭祀的對象，而且名目繁多，光是祭名就有彡、翌、祭、祊、伐、鷕、舞、升、歲、龠、奏、烄、焚、禘、劦、工典等等一二百個。自從祖甲在位，致力于報效祖先的功勞，大邑商又出現了“周祭”，即歷代商王和配偶死后，都列一個廟號，入宗廟享受后人祭祀。廟號以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天干為順序，比如受德的父親羨的廟號就是“帝乙”，他自己后來的廟號是“帝辛”。從甲日上甲帝祭起，一直祭到示癸帝才算完成一周的祭祀。一個周祭歷時九旬，也就是九十天。商王位傳到受德手中時，大邑商已有四十四個君王死去，加上王后先妣，要祭祀的人有百人之多。光是內祭祖先王妣，輪流一周，就要用三十六旬，也就是差不多一年的時間。

帝乙病危時，祭祀的工作就理所當然地落在了儲君受德的身上，除了要祭祀先王先妣之外，還要參加外祭鬼神山川儀式，不僅天天有祭祀活動，甚至經常一天之中就有數次祭祀，從日出祭到日落，其他什么事都沒法干。光是浪費時間也罷，還浪費人力物力。祭祀典禮上根據所祭對象不同，有的要頌歌，有的要舞蹈，有的要獻典冊，有的要獻黍稷，有的要貢獻酒肉，有的還要獻上人牲和畜生。受德自己也體會過平民的生活，知道糧食、酒肉都來之不易，而神官大多是江湖騙子，有這些祭祀，也未必能得到天神的保佑。有這些好東西，與其浪費在神棍身上，還不如留著給辛苦耕種勞作的子民享用。

不行，祭祀方法必須改革！

作者有話要說：