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第九章與苻堅(jiān)極似，乃思前秦教化百姓（1 / 2）

漢末劉熙所作《釋名釋飲食》記載：“酪，澤也，**所作，使人肥澤也。”

說(shuō)明早在漢代，諸夏、胡虜便已開(kāi)始將馬奶、羊奶、牛奶制作成乳制品為食。

上百萬(wàn)只羊，盡皆屠宰，只能解一時(shí)之困，圈養(yǎng)起來(lái)卻能提供源源不斷的食物。

張瑞作為一個(gè)后世人，還是比較傾向于這種可持續(xù)展路線。

對(duì)賈詡吩咐道：“再?gòu)哪撩裰刑暨x一批忠厚勤勞者，專司牧養(yǎng)羔羊。每日皆收集羊奶，制成乳酪為食?！?

羊身上財(cái)富很多，除了羊奶，最珍貴的就是羊毛和羊絨了。

羊絨是珍貴無(wú)比的紡織材料，有軟黃金之稱。

但可惜這種羊絨一般只有山羊身上才有，一般羌人、氐人等活躍在高原、深山中的部落會(huì)多養(yǎng)山羊。

在匈奴部落中的這百萬(wàn)余只羊，全是綿羊。

綿陽(yáng)不產(chǎn)羊絨，只產(chǎn)羊毛。在紡織難度上有天壤之別，多用來(lái)織毛毯打毛氈。蘇武在北?？嚯y時(shí)，就靠吃毛氈為食。

張瑞確定羊毛可以用來(lái)織毛衣，便繼續(xù)吩咐道：“逢羊脫毛之際，亦令其收集羊毛，洗凈除垢后收入府庫(kù)，以售百姓紡織毛毯、毛氈。另傳令科學(xué)院，研究羊毛織衣之術(shù)。”

關(guān)于織毛衣，張瑞其實(shí)是見(jiàn)過(guò)的。甚至后世很多心靈手巧的女大學(xué)生，都能為男友手織毛衣、圍巾、手套等。

張瑞作為一只單身狗，并未享受過(guò)如此待遇。因而十分艷羨的關(guān)注過(guò)同班女同學(xué)紡織毛衣。

無(wú)非是幾根細(xì)長(zhǎng)的針棒，對(duì)著幾根毛線勾勾繞繞。連胡族都能將羊毛編成毛氈，沒(méi)理由諸夏不能稍加改進(jìn)織成毛衣。

正好在畫板之前，張瑞便手畫一張棒針，說(shuō)道：“令科學(xué)院打造此棒針，長(zhǎng)約半尺，粗約半寸。懸賞百姓，能以棒針織線成衣者，孤賞錢百萬(wàn)?！?

諸夏女子心靈手巧，只要張瑞能為其點(diǎn)名方向，勢(shì)必會(huì)有人達(dá)成目標(biāo)。

織毛衣不會(huì)比編毛氈、編竹筐難上多少。

這一點(diǎn)張瑞充滿了信心。

便將目光轉(zhuǎn)向了山羊絨。羊絨哪怕在后世亦是珍貴的紡織材料。

如今卻在羌族人手中白白浪費(fèi)，張瑞立即動(dòng)了心思。

小冰河時(shí)期，氣溫逐漸變冷，歷史記載的淮河第一次結(jié)冰就生在漢末，曹丕至廣陵檢閱十萬(wàn)徐州、揚(yáng)州大軍演習(xí)時(shí)。

值此時(shí)節(jié)，若能明羊絨大衣，必定能活無(wú)數(shù)諸夏苗裔。

寒災(zāi)面前，眾生平等。其他胡虜在寒災(zāi)中死傷無(wú)數(shù)，諸夏苗裔卻因羊絨、羊毛大衣而死傷減少。此消彼長(zhǎng)，就等于在壯大華夏。

因而張瑞問(wèn)道：“馬超對(duì)羌族、氐族戰(zhàn)事如何？”

賈詡面色凝重，回道：“某正欲與主公言此事。馬超率一千精兵，掃蕩司隸、益州交界之處，攻破氐人部落三處，羌人營(yíng)寨兩座。每戰(zhàn)皆有繳獲，共俘虜氐人近千，羌人兩百余。如今依舊在群山之間高歌猛進(jìn)。這俘虜之夷狄，送歸長(zhǎng)安，平白增加糧食消耗?！?

關(guān)于氐人，張瑞略有好感。

這個(gè)民族善農(nóng)耕，又不像羌族一樣桀驁狂暴，動(dòng)輒叛亂。

在曹丕時(shí)期，氐人在關(guān)中廣泛活躍，恢復(fù)生產(chǎn)，十分溫順。