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第一百二十七章出兵規劃（1 / 2）

張瑞欲將所有塞內的游牧民族都遷出塞外，但事實上被譽為蠻荒之地的塞外亦并非無主。

自光和四年（181），鮮卑首領檀石槐死，鮮卑就逐漸分為三部。

與征西將軍府最親近的是據有云中、雁門一帶，擁眾數萬的步度根。這個部落經歷了雁門之戰，云中紛亂，實力削弱也最慘，所以該部首領步度根選擇了躺平，撤出了雁門郡，龜縮在云中郡等待征西將軍府主持北疆事宜。

步度根的軍事能力比較一般，但政治眼光極為精準。確認鮮卑牧民在塞內絕不是中原大軍對手，因而主動表示臣服。在臣服之后，步度根篤信征西將軍府不可能任由北疆一直混亂下去，所以在牧場爭奪中極為克制，保存了部族實力。

鮮卑中最強盛的則是幽州軻比能部，分布于代郡、上谷等地。與步度根不同，軻比能比較莽撞，才能在鮮卑中無人能出其右。所以意圖以武力統一鮮卑，四處征伐。但夷狄之豪杰，如何能比得上諸夏名將？因此該部命運最為坎坷，一再敗于曹魏名將田豫、牽招、梁習、秦朗、曹彰等人，一次次遠走漠北。

鮮卑中最混亂的則是東部鮮卑大人聯盟，素利、彌加、闕機等若干酋長，散布于遼西、右北平和漁陽塞外。

并州大量游牧民族被遷出塞外，必須要有充足的牧場予以安置。

張瑞作為牧民一方的州牧，要牧民于塞外，必須給各部找到足夠生存的牧場。不然全靠軍事威懾，只會導致戰火連綿。

征西將軍府召集一眾文武廷議，也是為此做好部署。

面對一眾自信從容圍坐在一旁的文武高官，張瑞開口說道：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。因此，孤以為即便塞外蠻荒，亦需有德者方能游獵放牧。”

至于什么是有德者？

那還用說，當然是向征西將軍府濱服的部落。

至于不向征西將軍府濱服的部落，即便心向王化，那也是無德無才之輩。

一眾官員莞爾一笑，紛紛頷首。

審配起身，回道：“主公微言大義。中部鮮卑大人軻比能，夷狄禽獸也，率獸食人，長城內外苦其久矣。請主公代行雷霆天罰，匯聚邊境各部，共討軻比能。除此賊酋，分其牧場與有德部落。”

這算是為戰爭定下了正義性。

不然實在很難解釋，為什么并州牧要征召數萬胡騎，橫行數百里遠征幽州。

在諸夏的儒學價值觀下，一個人道德敗壞，禽獸不如，就該被天打雷轟。

而若有人能代行天誅，則被稱為維護正義。

這一套邏輯，哪怕兩千年后，也是完全說的通的。

這世界上，沒有任何其他國家，能將文明、價值觀、是非觀流傳五千多年，唯我諸夏。

所以，如今的張瑞就是有這種推行普世價值觀的實力。

后世米帝講你不民主，不自由，所以我要鏟除你。

然而早在數千年前，諸夏就將這套玩的嫻熟，你不道德，活著都是錯，所以我必須代天刑罰！

誅殺了別人，還要作《詩經》歌頌。《詩經》“戎狄是膺，荊舒是懲”，就是人間正義。因為你是戎狄，是南蠻，所以我諸夏君子，就是要懲戒你。