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有學者估測：秦始皇、呂不韋及其食客、屈原都應該讀過《山海經(jīng)》。理由是秦始皇對海外求仙篤信不疑，是因為對古代典籍的信任；后兩者，因《呂氏春秋》記敘有許多《山海經(jīng)》的內(nèi)容，而《天問》中有許多與《山海經(jīng)》相同的內(nèi)容，屈原的其它文亦有與《山海經(jīng)》相同的記敘。莊周則或許讀過《山海經(jīng)》，因《莊子》里邊的豐盛想象力，應該得益于《山海經(jīng)》的“荒謬”內(nèi)容。老聃，則應該讀過并拾掇過《山海經(jīng)》，因他長時刻就任周朝國家圖書館的館長，他徹底有條件閱讀到周朝國家圖書館保藏的各種典籍文獻，其間應該包含周朝以及前朝的地輿文獻。應當指出的是，我國人查詢山川物資、部落散布，當然不是自《山海經(jīng)》而始。事實上，對天然環(huán)境和人文環(huán)境的了解、查詢和記載，能夠追溯到人類社會的前期。

以上是司馬遷之前的《山海經(jīng)》狀況，這往后，《山海經(jīng)》的版別沿革根柢上有案可查。其間，西漢末年劉秀（劉歆）校訂的《山海經(jīng)》版別，現(xiàn)已不能直接看到了。現(xiàn)能看到的最早《山海經(jīng)》版別，是晉代學者郭璞的《山海經(jīng)傳》，有宋、明、清代的刻本，也是迄今（年）能看到的并供認的最早《山海經(jīng)》版別，它包含《山經(jīng)》篇和《海經(jīng)》篇，各卷著作時代無從定論，其間卷為戰(zhàn)國時著作，卷為西漢初年著作，有宋代、明代、清代的刻本。大都學者認為，郭璞《山海經(jīng)傳》應當是傳自漢代劉向、劉歆（即劉秀）合編校后的版別，依據(jù)在于，郭本《山海經(jīng)傳》卷首有劉秀《上山海經(jīng)表》篇，劉秀明言獻上《山海經(jīng)》卷，但其所獻古籍早無存世，內(nèi)容無考。

東晉時小學家郭璞對《山海經(jīng)》進行了拾掇，并作了精密的注釋作業(yè)，關于了解《山海經(jīng)》原文有極大幫忙。現(xiàn)存《山海經(jīng)》均來歷于郭璞注本，假定沒有郭璞的注解，《山海經(jīng)》這部名貴古籍或許會被淹沒在前史長河中。并且，郭璞版的《山海經(jīng)注》是帶注、贊、圖的，但郭本原圖早已佚失，較重要版別、近人袁珂的《山海經(jīng)校注》，所附插圖幅，絕大大都都是選用吳任臣的《山海經(jīng)廣注》書的附圖，其它有附圖的《山海經(jīng)》版別大多也是選用明清學者《山海經(jīng)》版其他附圖（明、清早年更早的《山海經(jīng)》版別所附的古圖亦均已失傳，現(xiàn)所知道的山海經(jīng)附圖，均為單幅插圖，沒有觸及地輿方位）。

之后，據(jù)袁珂《山海經(jīng)校注》書，比較重要的《山海經(jīng)》版別及其研討專著，計有明代學者編撰的《山海經(jīng)補注》（楊慎）、《山海經(jīng)釋義》（附圖，王崇慶），以及清代學者編撰的《山海經(jīng)廣注》（吳任臣）、《山海經(jīng)存》（附圖，汪紱）、《山海經(jīng)新校對》（畢沅）、《山海經(jīng)箋疏》（郝懿行）、《山海經(jīng)地輿今釋》（吳承志）。

世紀前年，因為朝代更迭、戰(zhàn)亂、曰“ben***侵犯我國，以及政治運動等多方面的原因，我國大陸地區(qū)沒有《山海經(jīng)》研討專著出書。依據(jù)張步天的《山海經(jīng)概論》書的核算，我國世紀時代以來，出書的《山海經(jīng)》研討專著有，袁珂的《山海經(jīng)校注》、《山海經(jīng)校譯》、《山海經(jīng)全譯》，徐顯之的《山海經(jīng)探原》、《山海經(jīng)淺注》，喻權中的《我國上古文明的新大陸：山海經(jīng)·海外經(jīng)考》，扶永發(fā)的《神州的發(fā)現(xiàn)：山海經(jīng)地輿考》，宮玉海的《山海經(jīng)與世界文明之謎》，王紅旗、孫曉琴的《新繪神異全圖山海經(jīng)》（附《山海經(jīng)點注》），馬昌儀的《古本山海經(jīng)圖說》（年后又出增訂版），張步天的《山海經(jīng)概論》、《山海經(jīng)解》。此外，王善才主編有《山海經(jīng)與中華文明》書，次《山海經(jīng)》學術研討會別離出書有論文集，例如次全國的《山海經(jīng)》學術研討會（年，成都）就出書有《山海經(jīng)新探》書（筆者的論文《山海經(jīng)試注（選）》亦收入其間）。需求補償?shù)氖牵≌褡冢R來西亞）的《破解山海經(jīng)古我國的x檔案》。

這就是《山海經(jīng)》現(xiàn)在接連呈現(xiàn)過的悉

數(shù)，僅僅王開初手中的這本山海確不同于這些史書上記載的東西。這套絹帛很或許就是史記中記載過的那套司馬遷曾借閱過的那套《山海經(jīng)》！

至于這套乖僻的絹帛還有什么隱秘，下將揭開…

消失的天

消失的天

王開初從網(wǎng)上查到了有關山海經(jīng)的材料，之后王開初把張大約米長的石臺拾掇，很是留心的把那套《山海經(jīng)》取出放在石臺之上，翻開！

絹為“色，字畫為黑色，不過和王開初在網(wǎng)上看的那些如同漫畫版別不同。王開初翻開的卷就是，畫有各種神獸怪物圖！有板有眼？不可描繪萬。王開初不知道怎樣用言語去描繪自己眼看到絹帛之上的神獸妖怪！

活了？沒錯就是有種活著的感覺，可是還感覺有些怪怪的，哪里怪他還說不上，之后王開初看到整卷《山海經(jīng)》的文字悉數(shù)都是由……甲骨文？這次王開初驚到了。不或許？王開初立刻去看封面，沒錯是古篆。可是內(nèi)部的文字悉數(shù)是甲骨文。王開初對甲骨文根柢就是兩眼瞎。

就算是他現(xiàn)在學習古文也不或許學習那么早的文字。文字能夠放在邊。王開初現(xiàn)在現(xiàn)已被上面那些神獸妖怪招引住。瞬間的失神，王開初如同感覺那些絹帛之上的畫悉數(shù)活過來，但不知道為什么王開初感覺這些神獸妖怪的圖畫，盡管有種活生生的有板有眼的感覺，可是還有種說不出道不明的無神感。

這種感覺他說不上是為什么。可是不得不說越看越劇烈，他的眼睛之中的d異能又交封閉了。是強行的封閉。現(xiàn)已不是次，王開初徹底不介意。其實有少量多時分王開初就成心的不去用異能。他知道這種偶爾得來的東西或許在某個時刻脫離自己，那么自己能做的就是在異能在身的時分多學些。

現(xiàn)在此刻正好用上自己以往學習的才調(diào)。可是甲骨文可不是靠著臺電腦就能學會的。這上面的那些蝌蚪文字，王開初還真能猜出兩個字，終究甲骨文還算是像型文字的種。現(xiàn)在王開初看著這卷《山海經(jīng)》的絹帛就和剛學字的小朋友樣，只能看著上面的圖畫，關于字個都不知道。

方才自己太激動了，要讓自己鎮(zhèn)定下。現(xiàn)在王開初開始判定，這卷絹帛的《山海經(jīng)》有成掌握就是最早的那套《山海經(jīng)》，或許有或許會揭開這本前史奇書終究是何人所做。這也是大打破。

現(xiàn)在首要的就是甲骨文的學習。關于這種文字的學習王開初到是能找到許多的材料。不過現(xiàn)在他還不想脫離，他還想持續(xù)研討這套《山海經(jīng)》。看不了解文字沒聯(lián)絡，還有許多東西需求他去了解。比方說這卷絹帛的黃絹到是什么編織而成。上面的墨是什么墨，經(jīng)過幾千年的前史，這絹帛竟然無絲的損壞，并且還嶄新如故。這根柢就是不可思議的作業(yè)。

首要經(jīng)過千年的堆積。就算是直經(jīng)過保養(yǎng)，也無法做到這種如新的程度，還有就是經(jīng)過改朝換代，各種文明ge“ming的洗禮，竟然還能保存下來。那要多大的機緣。總歸王開初信任這絹必定不是一般的絹，這墨也非一般的墨。

低下頭又次看向那有板有眼的圖畫。又次讓王開初深陷其間。就如同這些圖畫有著妖力樣。招引著人的目光，王開初的定力現(xiàn)已能夠說是恰當?shù)膹姡墒乾F(xiàn)在看來也有些抵御不住。看似玄幻，其實很正常，不論是字，仍是畫，當?shù)诌_定程度的時分就會招引他人。

現(xiàn)代有些心思學家也會用相同的辦法去催眠他人，還有些畫展之中那些讓他人看不了解的畫，盡管您不知道他在畫什么，但您確會被那畫招引是個道理。逐步的王開初如同看到那些本是畫中的獸，妖，如同活了般從畫上飛出來，這把王開初嚇了跳。此刻陣金鳴聲在王開初的耳朵響起。把王開初從這種狀況驚醒。

登時出了身的盜汗，王開初真的嚇到了，逃似的脫離那石臺足有好幾米，屁股坐在地上，正好靠

在后邊的個石臺之上，這時他才想到方才宣告金鳴是何物，原本是干將莫邪劍宣告來的。都說是神器護，早年王開初不信任，現(xiàn)在王開初信任了，不過這也過火于玄幻。這種狀況……王開初沒有辦法闡明。可是方才自己的確如同要魂靈離體樣，就如同那些怪獸要吃掉自己。而自己也確的的確聽到了金鳴聲在腦海中響起。

這切的切都發(fā)作的如此真實，橫豎王開初無法信任自己方才是做夢，還有自己這身的盜汗，也說清楚方才發(fā)作的切是真實的。