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219、第 219 章（1 / 3）

宋學先河,實開于安定、泰山、徂徠三先生。

安定先生胡瑗世居陜西路安定堡，故稱安定先生，于湖州執(zhí)教時開湖學,分經(jīng)義、治事為兩齋,也是宋儒學純于經(jīng)義之始。泰山先生孫復作《春秋尊王發(fā)微》，為宋學重綱紀、嚴名份之始。徂徠石介則作《怪說》《中國論》，譏斥佛老、浮華時文,奉儒學為正統(tǒng)，是宋學排佛老、尊中華的開端。

這三位先生之論雖然沒觸及性理精微之處,但其學問確然為宋學先河，后學者不能不通讀。

李老師十分坦誠地說：“我家里沒有三先生的書，早年隨老師研究宋學時略讀過,如今也記得不十分全了。待回頭我問問老師和劉師兄家里還有沒有,若沒有就叫楊師弟從中秘庫里借一本，你回去……也不必抄了,能知其論就行。”

崔燮規(guī)規(guī)矩矩地應喏，心里就知道了這三位先生的地位——嗯，拓展閱讀類,不用背。

與三先生同時還有許多名儒，比如范仲淹、韓琦、歐陽修、司馬光,都是名垂青史的名臣。韓琦知名度稍稍差了點兒，范、歐、馬三人可都是上過中小學課本的名人,歐陽修兼進了唐宋八大家，崔燮剛開始讀書時背了他好幾十篇文章，而司馬光還憑一篇《司馬光砸缸》上過春晚！

真心都是名人啊！

可他們的理學著作，崔燮是一本沒看過。

想不到當年上學考試時就得背他們，現(xiàn)在連狀元都考上了,還得背他們！

崔燮唏噓地記著筆記，記下了范仲淹教訓宋學五子之一的張載“名教中自有樂地，何事于兵”，而后授他中庸，把一位名將的苗子教成理學大師的故事。

要是沒有范仲淹這一教，張載說不定就成一了代名將，把西夏打下來了。而宋學少了這個橫渠先生，他們后世讀書人還能少背點兒東西呢。

不過張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”二十二字名言寫得太好，要是沒了也有點兒可惜……

算了，看在橫渠先生沒上中小學課本折磨過他，四書和詩經(jīng)注釋里也沒什么他的言論的份兒上，不嫌棄他了！

而北宋五子中，除了他和康節(jié)先生邵雍，剩下的三人實是一脈相承的師徒關(guān)系。程朱理學中的二程，程顥、程頤兄弟，年少時都曾隨濂溪先生周敦頤讀書，成人之后又各自確立了自己的學說。

周敦頤作《太極圖說》與《通書》，以“主靜”為本，讓人以“靜”修養(yǎng)自身，即是“滅人欲”。而他的兩位學生，大程將其“主靜”之說改成“主敬”，小程則在“主敬”之外益以“致知”，其本質(zhì)實際上都是“存天理，滅人欲”。

這師徒三人在五子中抱團，把邵康節(jié)的數(shù)術(shù)學評為偏學，又說張載“苦心極力之象多，寬裕溫和之氣少”，只有他們周先生的學問純正。

而朱熹又是二程三傳弟子李侗的學生，傳的是濂溪與二程之說，他成了圣人，他所宗的三人也就成了理學立基的正統(tǒng)。

明代理學都是承襲宋學，尤其因為科舉只用程朱注釋，朱子之說就是正統(tǒng)真言，他推崇誰，明人就跟著推崇。李先生講到邵、張二子時也難免有偏見，只叫崔燮好好學周、程、朱一脈傳下來的正統(tǒng)理學，其余二子與更之后的永嘉、永康、南軒、象山……等學問都只泛泛了解就夠了。

崔燮卻是從穿越之前就對程朱理學不感冒，寧可問問先生偏門的康節(jié)之學是什么。

李先生本經(jīng)不是治“易”的，對康節(jié)之學也沒怎么用過心，琢磨了一會兒才想起該如何教他——或者說，如何叫他再也不想問邵氏的學問：“邵子之學，偏重于言數(shù)，卻又與道家陰陽之說不同，其說以為數(shù)出于質(zhì)，以‘數(shù)‘推論質(zhì)之動靜剛?cè)幔识苤?天地萬物。”

也就是易經(jīng)八卦算命？

算命比存天理、滅人欲有意思多了，請先生不要客氣地多講幾節(jié)課吧！

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