講地藏本愿經1

我們講之前,先講講地藏經的大意,還有地藏經的方法。我們都知道大愿地藏王菩薩,先講講他的大愿。我們依著地藏經修行,怎么修行呢?就學地藏菩薩大行。但是一定要相信業果不失,就是業報不是假的,我們對待我們自己的身口意三業要精勤、要常時修。這個修行當中,使我們身口意常時的不間斷,一個是諸佛,也學習地藏菩薩發地藏菩薩的大愿。同時請地藏像、做地藏像,現在地藏像紙像也很多,一樣的,你拿金子打的地藏像跟你用紙像是一樣,歸依地藏菩薩。同時要幫助別人,要廣修。修布施有多種,看人家有病苦幫人家念念,念念地藏圣號,給他回向;對貧窮的人跟他講說他沒有,過去沒有修行、沒有布施,對于貧賤的人要幫助他們;還有修塔、修像、印經書,這都是布施之類所攝的。

同時在地藏經講地藏菩薩他有修行的方法,乃至于聽藏經、聞到地藏經都能滅罪,消除災難。遇到人家有災難的時候,勸人家多念念地藏圣號。在我們臨要命終的時候,彌留的時間,活也活不成,死也死不了,這個時候非常的難受,就是的時候修行的方法。還有供齋的時候,要依照地藏菩薩供僧的供養法,那有十齋日法。同時我們過去多生累劫的六親眷屬是很多的,每一生都有父母、六親眷屬,怎么樣救度他們。還有久病,有些個病好也好不了、死也死不了,這非常的苦,就依著地藏經方法能可以把它改變。還有在困難當中危險的時候,多念地藏圣號。這都是修地藏的方法。

因為在我們傳統當中,我們都知道了四大菩薩,咱們現在居住的是大智文殊師利菩薩的五臺山,普陀山是觀菩薩,九華山是地藏菩薩,峨嵋山是普賢菩薩。在我們苦難當中,在這四大菩薩當中,那就以這大愿為殊勝法門。因為講地藏經,以地藏經為殊勝法門。在這個第十一品,堅牢地神贊嘆地藏菩薩,因此稱大愿菩薩的為地藏王菩薩。所以在釋迦牟尼佛最后囑托地藏王菩薩,把我們這個世界佛滅度后人天還未能了脫還在火宅當中的就付囑給他了;付囑給他的意思,叫他把這些受苦受難的眾生都把他們度脫了,不讓他們墮到惡趣當中去,地藏菩薩是接受佛的付囑的,因此念地藏菩薩修地藏法門效果非常殊勝。

地藏菩薩的大愿不多,四大愿。第一大愿,在忉利天,說地藏經的時候是在忉利天說的,不是在人間說的。因為地藏菩薩在過去的很久遠不可說不可說之前了,經文上所告訴我們的,他最初發心的時候,他那時候是身為大長者子。經上說他初發心的時候,那個佛(出世的佛)叫師子奮迅具足萬行如來,那時候他作長者子,因地當中。他見著佛的相好非常,他很羨慕,很希望也想得到。他就問師子奮迅具足萬行如來,為什么你相貌這么好?怎么樣修行才能得到你這個相貌?師子奮迅具足萬行如來就告訴他,你要想這個身,那你就得永遠度眾生,你當須永遠度一切眾生,度受苦受難的眾生。于是地藏菩薩在因地作長者子的時候,就發愿說我盡未來際的不可計劫,就是盡未來無量無量劫的時間,我要度罪苦的眾生。因為在師子奮迅具足萬行如來那立這么一個大愿,所以一直到釋迦牟尼佛的時候,他還未,他愿太深了,他要把眾生度盡才成佛。咱們經常念到的“眾生度盡方證”,所以到釋迦牟尼佛的時候,經過無量無量億劫還作為菩薩。這是地藏菩薩發的第一個大愿,要度盡眾生。

第二個大愿,在過去不可說阿僧祇劫,把阿僧祇劫作不可說不可說,那時候有佛出世叫覺華定自在王如來。覺華定自在王如來,佛的是多長時間呢?四百千萬億阿僧祇劫,時間非常長,久遠。但是佛在之后,像法當中,有個女,這個婆羅門女就是地藏菩薩因地當中,因為過去生多生修福德修志業,得到大家恭敬的,得到一切諸天衛護的。這個圣女就設了很多方便想救她媽媽,這是經文上所說的,她想勸導她媽媽起正知,不要毀謗三寶。她媽媽還沒有轉化就死亡了,死了之后就墮了了,受極大苦。這個時候婆羅門女為了要救她媽媽離開三涂苦難,她也在覺華定自在王如來發大愿。這個愿力是什么呢?愿我盡未來劫,所有一切六道眾生,受苦難的眾生,我都使他們成佛、使他們,究竟解脫。這是第二大愿。

第三大愿,他說閻浮提眾生,在這個經文當中,在過去無量無量阿僧祇劫,那時候有佛出世叫一切智成就如來,佛的壽命是六萬劫。一切智成就如來在未的時候,有他一個道友也是一個國王,一個小國國王,他與這個小國國王兩個人作朋友。這個小國王就是地藏王菩薩前生,因地當中。這兩個國王都在眾生,因為在地藏王菩薩他那個小國,那個眾生都作惡,不作善事,這兩個國王就發愿度那些眾生。一切智成就如來就發愿,發愿我要成佛,成了佛來度這些眾生;另一個小國王發愿,我先把眾生度盡,然后我才成佛。那兩個國王,一個是一切智成就如來,以后就成了佛了,度眾生;這個未成佛,眾生度盡的,就是地藏王菩薩。這是地藏王菩薩發的第三個大愿。

第四個大愿,也是在過去無量中,在那個時間有一個清凈蓮華目如來出現于世,佛的壽命是四十劫。在像法當中,就是佛涅槃了;在像法當中,有一個阿羅漢眾生。在教化眾生當中,遇見一個女人叫光目女,這個光目女就是地藏菩薩前生,因地當中。光目女就設食供養這個阿羅漢,阿羅漢就問她說:你有什么愿力嗎?有什么要求嗎?她說:我別的愿沒有,我希望我的媽媽永遠離開三涂,再不受女身。同時從現在起,我在清凈蓮華目如來前,以后百千萬億劫,所有的世界地獄三惡道罪苦眾生,我都把他們度盡,誓愿救拔,令他們永遠不受地獄苦。這是地藏菩薩發的第四個大愿。

在整個地藏經講地藏菩薩就是以這四種大愿力,一個是見著了佛的相好,那時候他作長者子,發第一大愿。第二個大愿就是為婆羅門女救度她的媽媽。第三個是他作國王的時候,發愿把他那個不行惡的眾生都度盡。第四個大愿就是為光目女救度她的媽媽。這是四種大愿。地藏菩薩在這個地藏經中所發的大愿力,他要怎么樣行呢?地藏王菩薩的大行,大行是他修行的大行(去聲)門,就法門說就是行(去聲)門。

在這個時候釋迦牟尼佛的當中,對于文殊師利菩薩說,佛對文殊師利菩薩說地藏菩薩過去所有的修行的功力,度眾生的行為。因為在地藏,在忉利天的法會,十方諸佛,還有諸天,還有龍神,乃至各類的鬼神,都集在忉利天。釋迦牟尼佛對文殊師利菩薩說:你觀一觀,今天來法會的諸佛菩薩、一切天龍鬼神有多少數字?有好多?就是量有好多。文殊師利菩薩跟佛說:以我的神力千劫測度,經過一千劫的時間來測度今天法會所有諸佛菩薩、天龍鬼神,不能盡其數。佛就跟文殊師利菩薩說:不但你算不出來,我以佛眼觀故(這是經文上說的),我以佛眼觀都不能盡數。這個話,佛沒有不知的,這是在地藏經上說,但是這個佛是贊嘆地藏功德說,說地藏菩薩久遠劫來,已經度脫的、當來度脫的、還有沒度脫的,已成就、當成就、未成就的,這些眾生無量無邊不可知數。這就是地藏菩薩行,行菩薩道的行為,要度盡眾生;但是沒度盡。

在地藏菩薩的當中,也是第二品,地藏經第二品,百千萬億不可說、不可思、不可議、不可量無量的阿僧祇世界,凡是有地獄的地方,都有地藏菩薩分身,只要有地獄,就有地藏菩薩在那教化地獄眾生。這些在地獄教化眾生地藏菩薩的,現在都集會到釋迦牟尼佛忉利天這個法會當中來了,這是地藏菩薩利益眾生行菩薩道的行為。這些個分身的地藏菩薩無量無邊,但是在忉利天法會,這些所有的分身合為一體,化身都歸于本身。地藏菩薩向佛表白說我最初蒙佛接引,使我能夠有大有神力,能夠化百千萬億身,我每一身又能夠度百千萬億人,使他們歸敬三寶,乃至于成佛。就這三點,這就是大行,行菩薩道就是這么行的,地藏菩薩行菩薩道。

同時地藏菩薩教導一切眾生說,我們這個造一點點的業,在我們現在要造業的時候沒什么感覺,隨便就造業了,身口意三業,就是三業,身口意三業;乃至說句話錯了,身體做件事情傷害到別人、傷害到眾生,心里所打主意想的,這三業,有身口意三業,你所做的業不會失掉的,一點一滴都不失掉,因此千萬莫造業。造業應受報的,業報不虛。地藏菩薩就在地藏經上教導眾生勤修身口意,這就是行菩薩道,自己了,教導一切眾生。第二,修萬行;第三個,度緣覺乘的,說法;度一切眾生行菩薩道的,發。對于聲聞乘的就說法,說苦集滅道法。修人天乘的,修的,上品十善。身口意十業修的上品十業,看業的大、業的小,業的大就生凈居天、梵天,乃至于四王天、忉利天。十善是中品的,那就修的人法界,得為人。修下品的十善業,就作阿修羅道。要犯罪了,做這五逆十惡的下品,墮。犯中品的五逆十惡,墮的是鬼道。要犯上品五逆十惡,下地獄。這是十法界,各個的業因不同,感的果也不同。所以為什么有生天的、有生人的、有生阿修羅的、有墮三涂的,因為業因不同,感果受報也不同。

在我們修行當中的時候,或者供養佛,或者禮,應當學習地藏菩薩,發地藏菩薩的愿。因為我們要講地藏經,希望大家發地藏的大愿,我們學地藏菩薩開始,就把地藏菩薩的大愿跟他的大行,常時的心里頭時時這樣想,口里頭或者念地藏圣號,或者念地藏經。我們供佛當中,一定要發地藏菩薩的大愿,不要插個花就走了,要發愿,要發大愿。乃至于見到地藏菩薩形像,的時候要至誠懇切,自己對著地藏像前念歸依地藏菩薩,至誠懇切歸依地藏菩薩。同時要幫助別人,要布施老病的、布施貧賤的,乃至布施塔像的,修補塔像,修補經典。你別光做,做的時候要發地藏大愿。

因為地藏經上所傳授給我們的修行的法門,當我們出生了之后,你還不知道,那時候你的父母,作父母的請給他回向,當孩子一降生就給他回向。在經上說,在閻浮提各類的貴族、剎利、婆羅門、長者、,一切人,當生下新的小孩的時候,在七天當中,能給他讀誦地藏經,或者是給他念地藏圣號一萬遍,這個孩子不論是男孩女孩,他過去的就消失了,的發展,能夠壽命很長。這是地藏菩薩加持力,出在經文當中,閻浮眾生業感品。還有一切眾生出生之前,不論男孩女孩,在他生的時候給他念經,不但他個人,這個里頭整個都是的,沒什么災難降臨,這是生的時候。死的時候,臨終的時候,要給他修地藏法門,利益存亡。我們不是要生嗎?地藏經上沒說,大集十輪經就說你信奉供養地藏菩薩的,十方清凈佛國土,你樂生哪個國土,地藏王菩薩都送你去。這在地藏經是,這一品說的這些問題。你學地藏經的時候,先把這些個都了解了,當你做一件事的時候,以地藏菩薩教授的方法去做。

我們經常要打齋、要供眾,在打齋供眾的道友們,供齋的時候應當發地藏愿。地藏經上講十齋日,一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日,乃至三十日,這十天你供齋、修善業、讀地藏本愿經、修法,或者修占察懺法,它的功德跟平常的日期不一樣,是加倍的。你對于親屬,或者人家找你回向,你也應當以地藏法門,或者念經給他回向,或者念地藏圣號給他回向。看那個多愁善感心里不舒服的,人都有傷感的事情,在這個時期給他念念地藏圣號,他就感覺著好了。還有病得很久,醫生治療的也不見效,久病不起,這樣子也給他念念圣號,或者念念地藏經,或自己不能念請人家幫著念,當然是請師父更好,不請師父其他的道友也可以。同時這一方災難很多,瘟疫,現在這水災火災,都以地藏法門來救度。經文上都說的有,渡山、拔海,到有危難的國土,念誦地藏經。這在最后,釋迦牟尼佛囑托弘揚地藏法門,等我們講到經文里頭再詳講,在沒講之前大概跟大家說一說,你要學地藏經的時候怎么樣學,就是怎么樣做,遇到災難的時候,不過經文更詳細一點,在沒有講前跟大家說一說。

因為在地藏三經,地藏經、大集十輪經咱們也講了,占察業報經咱們講的早了,最近沒講,頭幾年剛到普壽寺來講過的,這是地藏三經。在一般的把地藏三經看成是小乘法,因為我們此土眾生都喜歡修大乘法,把地藏經因為的餓鬼道、超度亡靈這樣去理解的,這樣理解就把地藏經劃到小乘部分去。我講地藏經的時候,我的認識,我認為地藏經跟一樣的,不是光是地獄。法沒有大小,乃至現在我們這樣分,像法、末法,我們這是末法時代。如果有的眾生依著正法去修行,在他分中時候就是正法時代,不是末法時代。只要有經可在,有法可聞,依法而修,法無大小,在修行人來定。因為我們現在講我們切身的利益,我們學地藏經最能解決我們現實當中的事,切身利益。如果我們說你求家宅平安,求家庭的成員平安,就是災害減少,生活過得幸福一點,或者做的事業能夠得到成就,想發財,這種都是屬于小乘的,是你心量小,不是法的問題。效果有沒有呢?當然是有。因為你讀地藏經了,看到地藏菩薩的大愿大行,你要學地藏菩薩的,發愿,那是覺悟的,等覺菩薩的問題;你跟地藏菩薩發同等大愿,那是大乘了,也可以說是無上乘了。法無定法,修行的人你怎么發心?地藏菩薩他發的愿專導罪苦的眾生,哪最苦?地獄最苦了,他這個愿大。不但愿,而行菩薩道他到地獄去行菩薩道,地獄是最苦的,菩薩的愿力大。另一種原因,觀音、地藏跟這個世界眾生緣特別深。在本經的第十二品,釋迦牟尼佛把地藏的愿行(地藏經)囑托觀世音菩薩去弘揚地藏經,這個大家可以理解了。不論歷史,或者現在,不論哪一位法師,他在講經之前,古今都如是,他把大意要說一下子。那就說明了咱們要講地藏經的時候,大意,我希望大家是發地藏菩薩的大愿大行,那你是大菩薩了。

同時從地藏經講,不是在人間說的,在忉利天說的。這個法會沒有人,沒有人間的人,佛的人間的都沒有,阿羅漢沒有,千二百五十人沒有,常隨眾都沒有,就佛一人升忉利天,報答他媽媽摩耶夫人的恩,說的地藏經。因為這部經比較著,其他經都是在人間說的,這部經特別是在忉利天說的。而且每一品,從第一到十三全是大菩薩,第一品是跟文殊師利,最后囑累品是跟觀世音菩薩,乃至藏菩薩說的第十三品,沒有一位是二乘人,大家可以理解到地藏經不是小乘法,而且宣揚的人都是大菩薩。