我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)像地藏王菩薩這樣的菩薩,我們隨著他發(fā)大愿。什么大愿呢?地獄不空誓不成佛。地藏經(jīng)全部經(jīng)就是釋迦牟尼佛跟地藏王菩薩互相酬唱,互相的研究說的。我們信這個法門,相信這部經(jīng),因?yàn)槟阈?信為道源功德母,你信地藏菩薩,你就化為地藏菩薩,地藏菩薩就化為你,要這樣理解。我們信地藏菩薩不是靠自力,一切修行,離苦得樂,脫離苦難,是仗著地藏力,這叫仗他力。就像我們念阿彌陀佛要生極樂世界,你自己沒力量能生得到,那是仗著阿彌陀佛接引的力量,這也是仗他力。我們過去沒有這個因,今生遇不到學(xué)習(xí)地藏,遇不到這個緣;過去沒這個因,遇不著這個緣,這都是有因緣的。

因?yàn)樵谖覀円_始學(xué)地藏經(jīng),先我們思想得有個準(zhǔn)備。準(zhǔn)備什么?好像地藏經(jīng)說的鬼神特別多,那我們思想就準(zhǔn)備有沒有鬼神。我們平常所說的鬼跟地藏經(jīng)上所說的鬼是一樣嗎?或者是不一樣?我們只舉一個例子,在第八品的時(shí)候,有個主命鬼王,主命鬼,主鬼。在說到主命鬼王的時(shí)候,佛就說他不是鬼王,他是大菩薩化現(xiàn)的,再過一百七十劫他就成佛了,號為如來。那這一個鬼王如是,其他的鬼王都如是。鬼是一道,地獄、鬼、畜生,但是那個鬼跟這個鬼不一樣,那個鬼是業(yè)報(bào)鬼,地藏經(jīng)所說的鬼都是成就的了,一般的鬼能到忉利天嗎?因此地藏經(jīng)所說的鬼,那一道的鬼都是成就的了、示現(xiàn)的了,鬼都到忉利天聞法去了。因此人家說地藏經(jīng)光說的是鬼,這種觀點(diǎn)是不正確,別把他當(dāng)成一般鬼看。

所以你理解到你能聞到地藏經(jīng),能夠再學(xué)習(xí)地藏經(jīng),不是一般的因緣,是你過去得過地藏菩薩的教化沒修成。所以第八品的閻羅王問佛,地藏菩薩那么大那么大自在神力,為什么不把眾生一次都救度好,我看見他救度出去又回來了。佛才跟閻羅王解說,此土眾生的業(yè)非常重。因此咱們學(xué)習(xí)當(dāng)中,把這些問題理解清楚了,要發(fā)地藏愿,要行地藏菩薩的菩薩行,隨時(shí)發(fā)地藏愿、行地藏菩薩行。四大菩薩我們把它合成一個,文殊、普賢、觀音、地藏這四大菩薩,就是平等平等。不過在堅(jiān)牢地神說文殊、普賢、觀音、,他們的愿猶有盡的時(shí)候,他說我看地藏王菩薩的愿永遠(yuǎn)沒盡,獨(dú)贊地藏,所以堅(jiān)牢地神就護(hù)持地藏菩薩。如果你修地藏法門,你那塊土地,乃至你種的花草,特別不同。因此大家要學(xué)習(xí)地藏經(jīng)的時(shí)候,要先有這些思想上的準(zhǔn)備,那我們開始講地藏本愿經(jīng)。

【地藏本愿經(jīng)】

先講講地藏這個名字。地,大家都知道就是我們地大的地,土地的地。但是我們把它講成心法,地是什么?心地,心能生一切。就跟地大一樣的,一切的地上的,你的飲食起居,所有你的衣食住行,全由地大生的。大家想想,你蓋房子得蓋在地上吧?地上生的五谷糧食,你得承吧?人穿的衣服棉織品都是棉花的,那些化學(xué)纖維也得由地上生長吧?地里頭含藏?zé)o量無邊的東西。地藏,藏者就含藏之意,形容著大地含藏著無量無邊的功能,像鋼鐵、煤炭,乃至造原子的原料,一切都在地里頭生長的。地能生,還能攝持,能攝持一切,那就形容著地藏菩薩他能負(fù)擔(dān)一切眾生,能救度一切眾生,能負(fù)荷一切眾生,使眾生善根業(yè)能夠增長,能夠化導(dǎo)眾生把惡業(yè)消失,就是止惡行善。

地藏本愿,咱們前頭懸談跟大家說了,地藏他最根本的愿力,根本就是本來,是最根本的愿力,是什么?咱們前頭講了,是度眾生。

地藏本愿,經(jīng)呢?地藏本愿經(jīng),經(jīng)是通的,這是取我們中國話,我們中國的道教也叫經(jīng),乃至儒教也叫經(jīng),經(jīng)者是常的意思,這個里頭所說的道理不是變化的,經(jīng)常不變的,所說一切法都把它叫成經(jīng)。這經(jīng)是通的,地藏本愿是別的,這部經(jīng)叫地藏本愿經(jīng),它有別于華嚴(yán)經(jīng)、彌陀經(jīng),跟那個經(jīng)不同,別題,就是地藏本愿。那經(jīng)呢?通題,華嚴(yán)也叫經(jīng),法華也叫經(jīng),金剛、彌陀都叫經(jīng)。

這部經(jīng)大概要說地獄苦難時(shí)候多,咱們上次講那彌陀經(jīng),那說極樂世界,什么苦難都沒有了。但是我們在苦難當(dāng)中,依靠地藏菩薩把苦難化為吉祥。我們生到極樂世界去,極樂世界一切皆吉祥,那就把的苦難生到極樂世界去了。

【唐于闐國實(shí)叉難陀譯】

這部經(jīng)的譯者是實(shí)叉難陀譯的。實(shí)叉難陀翻中國話叫學(xué)習(xí),歡喜學(xué)。實(shí)叉難陀翻譯很多經(jīng),大概我們講的經(jīng)多半實(shí)叉難陀翻的,很適合此土的眾生;或是羅什尊者翻的。這部地藏經(jīng)翻譯的譯人是實(shí)叉難陀翻譯的。

【第一】

第一個就是說法的地點(diǎn),在哪呢?在忉利天宮。演的什么?神通,沒有神通到不了忉利天宮去。釋迦牟尼佛以神通力號召,在忉利天演說這部經(jīng)。忉利天是六欲天的第二天,又叫帝釋天,翻帝釋天。我們現(xiàn)在所在這個界叫欲界,我們是地,他是天,欲界的第二重天。第一重天是四大天王,四大天王天就是我們天王殿里的四大天王天。但是一說到忉利天了,就叫三十三天,三十三天是通稱,忉利天是別稱。因?yàn)樗奶焱跆烀恳惶旃馨瞬抗砩癖?就是管鬼神的,四八三十二,這三十二天都聽忉利天帝釋天,帝釋天主是主,其他的三十二天都是他的臣,都是他的人民。因?yàn)樵蹅兘?jīng)常說的就是忉利天,包括了三十三天;經(jīng)常說三十三天,也包括了四王天。這是處所。

我們道教所演繹的全是忉利天以下的事,天、神、人是通的,只能通到四王天、忉利天。咱們那些個所有的都是三十三天之內(nèi)的,沒超過三十三天,道教也好,儒教也好。只是在這樣詳細(xì)分,道教、儒教所說的天是沒分的,只是忉利天。

忉利天有個講堂叫善法堂,就管這個忉利天叫善法堂天,也有這樣叫的,這是經(jīng)上這樣叫。第一天就是善法堂天,第二天叫山峰天,第三天叫山頂天,第四天叫喜見城天,第五天叫缽私托天,第六天俱吒天,第七天雜殿天,第八天歡喜園天,第九天光明天,第十天波利耶多天,第十一天離險(xiǎn)岸天,第十二天谷崖岸天,第十三天摩尼藏天,第十四天旋行天,第十五天金殿天;有時(shí)候帝釋天主坐在這個金殿天,我們?nèi)碎g所說的帝王的帝座叫金鸞寶殿,是從金殿天里頭來的;第十六天鬘形天,第十七天柔軟天,第十八天雜莊嚴(yán)天,第十九天如意天,第二十天微細(xì)行天,第二十一天歌音喜樂天,第二十二天威德輪天,第二十三天日行天,第二十四天閻摩那娑羅天,第二十五天速行天,第二十六天影照天,第二十七天智慧行天,第二十八天眾分天,第二十九天曼陀羅天,第三十天上行天,第三十一天威德顏天,第三十二天威德焰輪光天,第三十三天清凈天,這就是三十三天的名字。這些名字,咱們經(jīng)常說三十三天就是總了,沒有這樣分,現(xiàn)在把它分著說這么一下。

這個在大智度論上講,威德焰輪光天、清凈天,表示三十三天這些個名字形相,指著大菩薩說的,不是人間所能。人間所知道的山東省、河北省,這是人間的省分,天上也是這樣子一層一層、一層一層,有此疆彼界。在大智度論上講,摩陀羅國是印度的一個國家,有一個婆羅門,婆羅門翻凈行,就是咱們?nèi)逭哌@樣子,學(xué)者,他的智慧很大的,他交了有三十二個朋友,加他的本人三十三人,就修佛。本來是修佛,因?yàn)樗麄兊脑感暮艽?想利眾生,他們死后就生到三十三天去了,這三十三個人聚會在一個堂里面,把這個堂就叫善法堂。

因?yàn)獒屽饶材岱鹨獔?bào)他媽媽的恩,所以在忉利天的善法堂給他媽媽說的這部地藏經(jīng),報(bào)他母親的恩說的地藏經(jīng),利益一切眾生的。我們知道是無問自說的,地藏經(jīng)誰請的?沒人請佛說,佛自己到了三十三天善法堂放光召集,放光召集文殊師利菩薩,乃至地藏菩薩,都召來了,是所召的。地藏菩薩是佛請來的,佛放光,等到經(jīng)文上佛放光的,是地藏菩薩從南方來的。地藏菩薩不是來請法的,也不是來親近釋迦牟尼佛的,是釋迦牟尼佛光召來的,讓他來說地藏經(jīng)的。地藏經(jīng)發(fā)起人是誰?釋迦牟尼佛,沒誰請,也沒誰能請得到。因?yàn)獒屽饶材岱鹨獔?bào)他媽媽的恩,請地藏菩薩來說地藏經(jīng)。地藏菩薩就是報(bào)他媽媽的恩,地藏經(jīng)就是報(bào)母恩,所以將地藏經(jīng)又叫報(bào)恩經(jīng),原因就在此。所以地藏經(jīng)叫報(bào)恩經(jīng),就是釋迦牟尼佛要報(bào)他媽媽的恩,發(fā)起召集說的這部地藏經(jīng)。召集不止地藏菩薩,文殊師利菩薩,乃至經(jīng)中所說的普賢菩薩、定自在王菩薩,最后虛空藏菩薩、觀世音菩薩,全是大菩薩,是釋迦牟尼佛召集來的。佛對于一切菩薩就叫召集,不是請。佛佛道同,凡是菩薩報(bào)一切佛的恩,佛召集這些人來,來說地藏法門,以地藏法門佛報(bào)答他媽媽的恩德。但是佛怎么召集來的?神通。這以佛的神通力,那個神通力一放光,地藏經(jīng)是講放光,光照無量無邊世界,一切諸佛菩薩都來集會來了。今天就講到這里吧!