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混得比較好的是猶太人，其次是愛爾蘭人、波蘭人、德國人……他們以膚色為區(qū)分，逐漸占據(jù)了社會的主流。

然后，便是印第安人——是的，這個原本要被白人斬盡殺絕的種族，自從在西面聳立起一個偌大的阿美利加聯(lián)合酋長國之后，它在白人世界的社會地位發(fā)生了翻天覆地的變化，隱隱然已經(jīng)有二等公民的資格了。

美利堅境內(nèi)的印第安人將這種變化歸結(jié)于自己的勝利，他們

認為是自己的勤勞和順從終于打動了白人，讓他們變得仁慈起來。為了迎接這種可喜的變化，他們各種不遺余力的吹噓美利堅的美好，甚至還組織了一支「自由美利堅別動隊」，主動到密蘇里河戰(zhàn)區(qū)去對付河那邊的「野人國家」。

再然后，便是黑人。

美利堅境內(nèi)的黑人數(shù)量相當(dāng)多，單從數(shù)量上看，他們比印第安人都還要多。

當(dāng)時間來到1852年的夏季的時候，美利堅境內(nèi)的這種社會分化已經(jīng)嚴重影響到了經(jīng)濟發(fā)展了。

北方出現(xiàn)了勞動力不足，而南方卻是勞動力過剩；

北方出現(xiàn)了生產(chǎn)力過剩，南方卻是生產(chǎn)力不足；

南北方唯一的共同點是，消費都萎靡不振。無論是北方的工業(yè)品還是南方的農(nóng)產(chǎn)品，都無法打開對方的市場，這種矛盾的累積，隨著時間的推移愈演愈烈。

1852年的第一個季度結(jié)束的時候，發(fā)生了一件事情，讓北方對南方的所作所為更加不滿，紐約的企業(yè)家不惜將生產(chǎn)出來的產(chǎn)品堆在底特律的湖邊空地上銷毀，也不愿意再運往南方。

那就是南方的農(nóng)產(chǎn)品成功地進入了西部的阿美利加——這意味著南方開辟出了新的市場，種植園的腰桿子更硬了，更加不可能向北方妥協(xié)了！

就是在這樣的背景下，作為民主黨黨首的詹姆斯-波爾克，在「底特律焚燒產(chǎn)品」時間后的第二個星期，來到了紐約的百老匯大街。

他將與企業(yè)代表們共同觀看一場《黑色的牧羊棍》，然后也許會根據(jù)情況，再發(fā)表一場演講。

……

大約是中午11點左右，演出結(jié)束后，波爾克來到了百老匯大街上的一家「肯辛頓面包店」，他將親自為《黑色的牧羊棍》的表演藝術(shù)家們購買面包。

肯辛頓面包店從早上7點開始就不再接待別的客人了，一大群穿著便衣的保鏢們涌入了進來，將這家面包店檢查了個遍，連門后面的垃圾桶都被先后換了三個擺放位置。

攝影記者們占據(jù)著各種方便拍攝的位置，文字記者們拿著厚厚的筆記本，冥思苦想地修改著早已經(jīng)寫好了的記者稿。

為了展現(xiàn)出波爾克先生的「親民」形象，他們還在門口擺放了一個黑人乞丐，這是一個重要的道具，等會兒波爾克先生將會讓他擦皮鞋，然后給他幾個美分，并告訴他「美利堅只有懶人，沒有窮人」的深刻道理。

一切都準備就緒了。

到了10：30分，肯辛頓面包店周圍的人潮便涌動了起來。

「來了來了！」

「各就各位！」

「動起來動起來！這里給個鏡頭……」

「道具準備！」

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