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靳美茜

摘要：《白蛇傳》是中國民間家喻戶曉的美麗傳說，也作為民間“四大傳說”之一廣為流傳，這個優美而帶有神話色彩的故事從產生到成型，經歷了幾代文人的潤色，白蛇從單純的無情蛇妖到有人性的善良蛇仙，許仙從陷害娘子的無情無義到維護娘子的情義至盡，人物性格發生了重大改變。《白蛇傳》的故事演變過程和文學價值值得探討研究。

關鍵詞：白蛇傳；

故事流變；

文學價值

中圖分類號：i206文獻標志碼：a文章編號：1002-2589（2013）

《白蛇傳》是中國民間家喻戶曉的美麗傳說，它講述了白蛇幻化的美麗女子白素貞和許仙相識相戀的故事。但要找到統一的《白蛇傳》去閱讀又不簡單，因為《白蛇傳》的版本很多，如唐傳奇《李黃》、馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》等，在不同版本中，我們可以看到《白蛇傳》的故事流變，在變中我們又能領悟其文學價值。“《白蛇傳》的流傳，并不只依靠文字，更是以口耳相傳的方式，在民間傳唱成評話、說書、彈詞，演變成戲劇表演。中國古代能閱讀的人太少，文字的影響只集中在非常精英的上層，廣大的民間聽書、看戲劇，有另外一套文化傳播的渠道。”

一、《白蛇傳》傳說的歷史與演變

《白蛇傳》的故事最初是在民間流傳的傳說，是人們口耳相傳的口頭文學，并沒有文字記載，但究其出處，大家普遍認為是由《魏都賦》中“連眉女”故事演化而來，《魏都賦》記載：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。后與連眉女結合，俱去，人莫能追。”后人根據這個故事雛形，以白蛇和人類的愛情為主線，再加入情節，讓故事中的角色逐漸完善，形成了有獨特吸引力的《白蛇傳》。

（一）最早與白蛇有關的作品

最初的《白蛇傳》是口頭相傳的民間傳說，并沒有書籍記載，只是出現在評說、戲曲、地方戲中，直到宋朝的《太平廣記》所載的唐傳奇小說《李黃》的出現，這是目前普遍認為較正式的文本記載，但是在李等人編著的《太平廣記——李黃》篇中，白蛇的形象與現在《白蛇傳》中溫柔大方、美麗善良的白素貞大相徑庭，她被描寫成害人不淺的恐怖妖孽，毫無人性令人毛骨悚然，可以說與現在的故事并無太多的聯系，只是由蛇幻化成人形的白衣女子這一基礎形象[2]。

（二）兩宋時期的《白蛇傳》傳說

兩宋時期的《白蛇傳》，已經開始借助話本的形式開始流傳開來，此段時間最具代表性的就是明代洪編印的小說家話本集——《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》。

這個故事在一定程度上為后世成型的《白蛇傳》傳說定準了故事發生的時間，即南宋的清明時間，確定了故事發生的地點，即江蘇的鎮江和杭州的西湖，故事情節較《李黃》來說豐富了很多。

《西湖三塔記》這個版本可以說是《白蛇傳》正式的故事雛形，也是后人改編《白蛇傳》的主要依據，女主角的形象也基本定型在與人類結合的美女蛇妖，但沒有脫離狠毒殘暴的本性，挖人心肝毫不心慈手軟，距離美麗善良的白素貞形象還有一大段的距離。

（三）明清時期的《白蛇傳》傳說

明朝時期，白蛇的傳統形象終于有了質的變化，《白蛇傳》的故事情節也更加曲折離奇，故事中的經典段落，游湖借傘、勇盜仙草、水漫金山、斷橋相會等出現在故事中，可以說在這個時期，白蛇傳的故事結構基本定型。

這個時期，最重要的作品是馮夢龍編著的《警世通言》里的《白娘子永鎮雷峰塔》，它對于《白蛇傳》來說是一個重大轉折點。

故事講述的是南宋臨安城內一個藥鋪主管許仙，他在清明之時和白娘子、青青同船過湖相識。白娘子向許仙借傘和銀兩。翌日許仙去取傘，白娘子向他請求婚配，并贈送所盜的官銀，因官銀，許仙被發配到蘇州。白娘子追至蘇州，解釋事情始末，許仙知曉原委后和其完婚。后因被盜扇子事件，兩人開始鎮江生活，許仙后得知白娘子是蛇妖。為救許仙，法海把金缽贈給他，他用金缽收服白娘子和青青，將兩妖一并鎮壓在雷峰塔。后許仙出家，斬斷塵緣。

在《白娘子永鎮雷峰塔》中，我們已經看到了一個全新的白蛇形象，雖然仍有妖性，會說出要挾許仙的話：“我與你平生夫婦，共枕同衾，許多恩愛。”

清朝時期，更有黃圖的《雷峰塔》、梨園抄本《雷峰塔》傳奇和方培成的《雷峰塔》傳奇三部作品，將《白蛇傳》傳說改編，隨繼搬上戲曲舞臺，讓更多的人了解并喜愛上了白素貞這個美麗的女子。

二、《白蛇傳》的文化價值

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《白蛇傳》故事流變及文學價值（1 / 2）